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善度四旬期
作者:杨振东    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2008/2/27    
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        圣灰礼仪引领我们进入四旬期(从圣灰礼仪至复活瞻礼40天)。旧约记载梅瑟在西乃山上接受十诫版40昼夜的祈祷;(出24:18)厄里亚先知吃了天使给他的食粮后精神奕奕地在前往曷勒布的道上所走的40昼夜;(列上19:8)以色列子民进入福地前在西乃旷野漫游的40年之久;(厄下9:21)这些都预示着耶稣受洗后在旷野里守严斋40昼夜。四旬期是守斋克苦的日子,是悔改、补赎、祈祷的日子,也是表达基督“舍已为人”精神的日子。四旬期邀请我们参与基督的“逾越奥迹”。基督徒的信仰生活,在于参与耶稣基督的死亡与复活,同基督一起受苦、一同复活、一同受光荣。
      耶稣苦难  四旬期本应是严格遵守斋戒的时期,但今日的教会已经宽免了好多。仅苦难日、圣灰礼仪守大斋,其他的日子靠自觉遵守。除了守斋我们还应该做些什么呢?怎样善度四旬期?首先要明确教会要求我们守大小斋,不只是在于吃肉或不吃肉,吃饱或不吃饱。而是祈祷、克已、悔改、补赎、参与基督的苦难,表达出“舍己为人”的精神。守斋不能流于形式,单看表面现象。如瞻礼六虽然不吃肉,但吃大鱼大虾。表面上守斋,生活中照样不宽怒别人、照样记恨别人、打人骂人、甚至坑人骗人,失去了守斋的意义。
        我曾认识一位修会的苦修士,一辈子称三头。光头是指私欲偏情像头发一样不断斩断,决不能蔓延;吃饭吃最差的窝窝头;睡觉也不让身体舒舒服服,枕的是石头。甚至穿苦衣,打苦鞭,他克苦修德在三晋称第一人,在全国也少见。又如圣母无玷圣心小修女会的修女们,她们在将临期、四旬期小斋要当大斋守,确实为我们立了榜样。如果我们每个基督徒不断地反省自己,过去很多地方得罪了天主,做一些克苦,守斋就容易多了。         
        神斋戒:守斋也要注重守斋以外的爱德行为。如帮助他人的物质需要(形哀矜)及精神需要(神哀矜)。接济贫穷,安慰忧苦,服务教会,传播福音等。
        自我斋戒:人最难的是认识自我,如何戒掉自私自利,自大自傲,以自我为中心,削去骄傲的山头,培养谦卑、忍让、宽容的品德,在谅解中自我斋戒,也是守斋的一种好形式。
        舍己为人:守斋是为了参与基督的苦难,表达基督“舍己为人”的精神。在金钱社会里,舍财难,人们说:“除了割肉疼,就数出钱疼”。舍己更难,人很难认识自己,更难的是忘掉自己,舍弃自己。只有透过热心祈祷,虔诚领受圣事,在灵修中不断地奉献,严以律已,宽以待人,才能逐步地与基督同死同复活同受光荣。
        善度四旬期,就是让我们每位基督徒都应该深刻地认识守斋的意义,要有恒心祈祷、克苦的精神,悔改的诚意表现在生活当中,不是为守斋而守斋,而是真正活出基督“舍己为人”的精神。
文章录入:francisjw    责任编辑:francisjw 
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