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勇于牺牲的杨廷筠(一)
作者:武德龙    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2007/8/4    
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    领洗那天,杨廷筠身穿朝服,以示诚敬,请他的老友李之藻作代父,取大天神圣弥额尔作主保圣名,颇有“朝闻道,夕死可矣”之气概。他还劝化了全家老少30多人都受洗入教,加上亲友,前后进教者竟百余人。只是他又瞎又聋80多岁的老母亲,自来烧香念佛,迷信极深,顽固难化。杨廷筠为此尽力祈求,又耐心开导,终于使母亲回心转意而领洗入教,死后并按教会礼仪殡葬。
    杨廷筠入教后,热心出众,圣德超群,对圣教规诫恪守不怠,维护圣教不遗余力,并著书立传宣扬圣道,他著有《天释明辩》、《代疑编》、《代疑续编》等书。在《天释明辩》中,他把儒家思想和天主教教义结合起来,如:“天主以灵性赋人,原是极光明之物……仁义礼智,性也,天主所与我者,我固有之也。圣经谓之明德,儒者谓之良知。”后两部都是借质疑问难的机会来解答和宣扬圣教道理的。此外,他也为西洋传教士翻译或著述的教理书籍和圣教经文加以修饰和润色。
    万历四十四年(1616年),南京礼部侍郎沈崔发起仇教运动,毁坏教堂,驱逐教士。这时,杨廷筠与徐光启、李之藻等起来保卫圣教,他们给在南京和自己要好的官员写信,辩理辟谣,并托他们保护传教士。经过不懈的努力,暂时顶住了沈崔的凶恶势力。杨廷筠又给神父们写信,请他们来他家避难。当时在中国传教的神父只不过十三四位,但来他家避难的就有六七位,而且长达数年之久。当时有两位中国修士钟明仁、钟明礼兄弟二人,曾在北京遭监禁受严刑,后来钟明仁经教友赎回,也住在杨家,最后死在那里。
    那个仇教的沈崔,素来认识并敬重杨廷筠,但对杨廷筠这一举动很不高兴,他写信劝杨不要袒护外国教士;杨给沈回信倒劝他停止难为圣教,沈崔虽然不满意,但对这位德高望重的杨大人亦无可奈何。
    神父们在杨家避难时,亦没有停止传教,他们暗里下乡宣讲,使杭州一带的教务发展得很快,在三四年中,就有1300余人领洗入教。杨廷筠自己亦充满着传教神火,特别是在文人学士中,他的福传工作收到了良好的效果。如福建晋江举人张赓,当时正在杭州做教官,听了杨的劝讲而领洗入教,后来和杨一起共同帮助神父们翻译经书。教中名流孙元化、瞿式谷等也常到杨家谈论教事,一时杨家成了教中人士的联络站。
    在沈崔解职后,教难暂时平息了。不料到了天启元年(1621年),沈崔又升任礼部尚书兼东阁大学士(即宰相),他祸心复苏,乘白莲教武装叛乱之际,诬蔑天主教与白莲教同流,下令禁止。南京教友34人,被捕入狱。沈等还上疏皇帝,控告杨廷筠、徐光启、李之藻3人为“邪教魁首,舍家为堂,窝藏西洋教士”。那时仍在杨家的神父生怕连累大施主杨公,合计潜逃乡间,与杨廷筠商议此事。哪知杨廷筠坚留不放,誓与神父共生死。神父们只好留4人在杨家的山庄里寄居,又留三人在李之藻家。幸好这时沈崔为忠臣叶向富所劾,被逐下野。一场风波方才停息。
    杨廷筠在去世前不久,还出巨资建造一座圣堂,并亲自督工。圣堂基本建成时,他忽得重病,自知不起,请神父为他行了圣事,安然长逝。时为天启七年十二月(1628年1月),寿71岁。因他的学问道德闻名遐迩,因此,杭州的绅士们公举他入了乡贤祠(旧时各省为当地圣贤立的祠堂),以供后人景仰。在《杭州府志》里也有有关他的记载。       (全文完)
文章录入:francisjw    责任编辑:francisjw 
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