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中華殉道聖人
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2008/7/8    
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中華殉道聖人

     主曆2000年10月1日 是歷史上一個重大的日子,因為它是我們中華各民族的家族大慶日。在這一天,教宗若望保祿二世在梵蒂岡聖伯鐸大殿的廣場前正式並隆重地宣布我中華教會的120位殉道先烈為教會聖人。這是多麼大的榮耀!我中華教會因為這120位殉道聖人而得到了殊榮。我們可因這120位聖人而世世代代永遠地歡欣、慶賀!

120位中華殉道聖人

    在這120位被宣聖的殉道聖人中,有87位是國籍聖人,我中華民族自己的同胞,以及33位客籍聖人,也就是由國外來華的傳教士。或許你會問:「每一個國家或民族的第一位或第一組被宣聖的聖人都必須是為基督的名流血捨生的殉道聖人嗎?」其實也未必。匈牙利第一位被宣聖的聖人──聖德範(975-1038)並沒有為主殉道。可能你會再問:「那麼這次我中華被宣聖的聖人為什麼都是殉道聖人呢?」讓我們先看看天主教在中國的傳教簡史;之後,再讓我們藉回顧中國教難的歷史,來了解為什麼首批的中華聖人都是殉道聖人。

天主教在中國的傳教簡史

    根據史書的記載,天主教信仰是在元朝,第13世紀時正式地傳入了中國。當時,義大利籍方濟會的孟高維諾主教來北京開教。不過,中國真正向天主教敞開傳教大門則是在明朝,第16世紀明神宗時代。當時,耶穌會士利瑪竇 由義大利來華傳教(1583),王朝宰相及官員如徐光啟、李之藻和楊廷筠等賢達都相繼歸依天主,大力促進了中國初期教會的發展。南明永曆皇帝的太后、皇后、同太子於1647年從瞿安德神父手中也領洗進教。一般說來,教會的傳教工作得到了鼓勵,許多國人在傳教士的宣教中都相繼入教。

三百年的禮儀之爭

  很不幸的是,明思宗崇禎十五年(1642),一位在中國傳教的道明會士,黎玉範神父,因反對中國祭祖敬孔 的禮儀,去羅馬呈遞了禁祭祖敬孔的意見書。教廷(教宗依諾森十世)於清順治二年(1645)批准了黎玉範神父的意見書,就此引發了三百年危害中華教會極深的禮儀之爭。

    清順治七年(1650),耶穌會士,衛匡國神父,奉派去羅馬遞呈爭執案意見書,說明中國祭祖敬孔禮儀是一種民間禮俗;中國人對父母長輩在生前與死後的孝敬,並不違背教會信仰。教宗亞歷山大七世因而於順治十三年(1656)批准衛匡國神父的爭執案意見書,又准許中國信友行祭祖敬孔禮。

  可是,清康熙十三年(1674),另一位道明會士,閔明我神父,再去羅馬呈遞中國禮儀爭執案意見書,並於康熙十五年(1676)在歐洲出版了《中國歷史政治宗教概論》,再度掀起歐洲對中國祭祖敬孔禮儀的激烈爭論,進而造成康熙三十二年(1693)福建代牧嚴,出令禁止中國祭祖敬孔禮儀。

    康熙帝於是在三十九年(1700)做了如此的宣言:中國祭祖敬孔禮儀是一種民間禮俗,與宗教無關。不過,當時的教宗,格肋門十一世,於康熙四十三年(1704)仍再次出令禁止祭祖敬孔,並於第二年 (1705),遣派教廷官員,多羅宗主教,來華宣布此禁令。康熙帝原本以上賓禮接待多羅宗主教,但當得知主教來華的目的是為禁止祭祖敬孔的禮儀時,康熙帝在氣憤中下令多羅宗主教即刻離京。

    之後,康熙帝派遣耶穌會會士龍安國、博世賢、艾若瑟、陸若瑟四位神父分為兩組,前往教廷呈遞對禮儀問題的意見書。可惜龍神父、博神父二人死於海中。艾神父與陸神父雖然去了羅馬,但是艾神父死於回國的船上,而陸神父則去了西班牙,並死於西班牙。

教難的開始

    當教宗格肋門十一世於康熙五十九年(1720)又派嘉樂主教來華重申禁令時,康熙帝用硃筆批示奏章說:「以後不必西洋人在中國行教,禁止可也。」從那時起,接二連三的教難就接踵而來。清光緒二十三年(1887)大刀會(元朝白蓮會的支派)頭目:劉士端、彭桂林、趙永吉等人,召集黨徒在山東兗州焚燒教堂、殺害德籍教士。德軍派兵艦侵入膠州沿海之地。之後,清廷須做的賠償包括租借德人膠州灣99年,並讓出膠濟鐵路的敷設權和沿鐵道礦山的開採權。此事件為中國民心蒙上羞辱,許多國人憎憤白人殖民主義的入侵。

    由大刀會改組而成的義和團 因而高唱「扶清滅洋」的口號。慈禧重臣都把毓賢和他的義和團侍衛大隊看為救國英雄。慈禧降旨仇洋,又派毓賢作山西的巡撫,任他隨意蹂躪教會,造成太原巡撫衙門,以及河北景縣朱家河的大殺戮。河北、山西等省受害的客籍傳教士和教友多達兩萬人,慘絕人寰。於是英、俄、法、德、美、日、義、奧於光緒二十六年(1900)五月組成八國聯軍,進攻中國,並於次年年初訂定辛丑條約。經此浩劫,國人由仇洋而轉為恐洋。雖然教宗碧岳十二世因首任宗座駐華代表,剛恆毅樞機(1922~1932),與雷鳴遠神父的努力,已於1939年12月8日解除祭祖敬孔禁令,不過危害中國教會三百年的禮儀之爭,為中國歷史畫下悲慘、入骨的傷痕。今天中國大陸政府教會的三自政策:自養、自治與自傳,不難讓我們看清它的仇洋根源。

天主的善大於世人的惡

  在我們大致了解了以上灰暗的歷史背景後,現在讓我們把目光投向數位在國人仇教中遭受殺害的中華殉道聖人。天主是善,但人世間卻存在著大惡。不過天主的善大於世人的惡。讓我們由我們120位中華殉道聖人的血淚看見上主的榮耀,以及上主如何把這大惡轉化成良善。

128位中華聖人與真福

    教廷早在1862年及1987年將兩位在日本長崎殉道的華裔教友,鄭安道與李樂倫,宣聖為聖人。教宗若望保祿二世又於1996年6月2日將1835年來華傳教並於1840年殉道的董文學神父列入聖品。加上在十八與二十世紀被宣聖的四位精修(並非流血)真福(和德理神父、梅慕雅神父、雅松大修女、福若瑟神父),以及一位殉道真福(杜仲賢神父),和2000年10月1日被宣聖的120位中華殉道聖人,今日我中華教會擁有123位殉道聖人、1位殉道真福,以及4位精修真福。

聖趙榮神父

    排列在2000年10月1日被宣聖的120位中華殉道聖人名單上第一位的是聖趙榮 神父;他是貴州婺川人,1746年出生。趙榮年輕時的生活放蕩。後來有一位外國傳教士,梅慕雅神父,在當地因傳教被捕入獄。那時,趙榮正好是監獄的守卒。趙榮受了梅神父的感化,領洗進教,並於35歲那年晉陞了神父。趙神父先在雲南蠻荒地區傳教,後受主教委派管理四川教務。一次在探訪病危教友的路上,神父遭到拘捕。神父因不肯背教,飽嚐虐待。趙神父對刑求的獄吏說:「各種重刑,我都樂於忍受,惟有背教之說,萬不能出。」那時,趙神父已69歲;他老人家因苦刑過重,在還沒被判決之前就死於獄中。

傳教員:聖張大鵬  

  1754年生於貴州的聖張大鵬, 在受洗後非常熱心,到處勸人信教。大鵬日後受聘擔任貴陽聖堂附設學校的校長兼教理老師;他非常盡職,且每天參與彌撒。大鵬妻子的弟弟因貪圖賞銀,出賣了姐夫。大鵬在坐監的兩個月間,不斷撫慰獄中的教友,鼓勵他們為主捨命。大鵬最後因「傳教員」的罪名被判絞刑。家人親友在刑場哭喊,要他背教;大鵬為主作證說:「不要哭;我死是為天主,又不曾犯法;我一死,就升天享福了。」許多圍觀的群眾因大鵬堅定的信仰而深受感動。

聖王安納貞女  

    生於1886年的貞女聖王安納,是河北人;她出身貧家,五歲時就失去了母親。庚子年(1900)7月21日,義和團拳匪闖進馬家莊,逮捕了教友,把他們押去關在大寧村一個東廂房內,並慫恿信友出廂房背教。王安納的後母決定背教,且硬拖安納背教。14歲的安納使勁掙扎,抓住門框,直喊:「我要信天主,我要奉教,我不願意背教!耶穌救我!」第二天,當前去赴刑時,安納高聲朗誦經文。劊子手,宋匪,再度慫恿安納背教。安納高喊說:「我奉教,絕不背教,要我背叛天主,遠不如死了好!」憤怒的匪手拔刀削向安納的左肩,再問:「究竟背不背教?」安納仍然堅定地答說:「不背!」匪手遂砍去她的肩膀。安納鎮定地跪著,捧手望天說:「天堂門開了!」圍觀者聽見安納低聲喊「耶穌」三次,就英勇地伸出脖子。宋匪手起刀落,貞女雖頭顱滾地,身體卻依然直挺地跪著。

聖王王璐琪與聖王天慶母子

    在同一組殉道者中有一對母子。刑場圍觀的一些教外人,見九歲的王天慶 活潑可愛,都表示願意收養他;孩童的母親,王王璐琪,把天慶緊緊地抱在懷中說:「我奉教,我的兒子也奉教。要殺,就得把我們母子倆一起殺。現在,請先殺我的兒子,然後再殺我。」此時天慶就從容不迫地跪下,彎著身子,伸出脖子,含笑望著母親。天慶與母親就在劊子手的揮刀下相繼為主捨身。

望教友:聖柱子  

    在120位中華殉道聖人中,有2位是尚未領洗的望教友。其中一位名叫郗柱子。柱子是河北深縣人,17歲時由村民聽道理,一心想做教友。柱子主日節慶都進堂誦經祈禱。庚子年中(1900)義和團氣焰猖獗,教友大受迫害;柱子的父母、親友都反對柱子入教。有一天,當柱子走在回家的路上時,一批拳匪忽然前來擋住去路,開口便問:「你是不是奉教的?」柱子回答說:「是的!」匪徒便把柱子拉到一座小廟前逼他拜菩薩。但是柱子拒絕說:「殺死我也不能拜這些東西!」拳匪就把他硬推倒在神像前,並按住他的頭做叩拜的姿勢。柱子掙扎不得,就大聲喊說:「我只朝拜天主,不拜這廟裡的小鬼!」匪徒把柱子像畜牲般地拖到得朝村。路經聖堂時,柱子要求拳匪讓他跪唸經文。到達刑場時,柱子先跪地畫聖號,然後對拳匪說:「如今我已準備好了,你們動手罷!」一位黃匪一刀把柱子的右臂砍斷,柱子卻神色不變地說:「你們儘管砍吧,不妨把我千刀萬剮,可是每一塊肉,每一滴血,都告訴你們,我是教友。」18歲的柱子殉道後,他的全家都信奉了天主。

客籍傳教修女:聖艾明納  

  在120位中華殉道聖人中,有七位是客籍修女;他們都是瑪利亞方濟各傳教女修會的修女。修女們在院長,聖艾明納 修女的領導下,於1899年7月,被修會派來中國傳教。她們留駐山西太原,照顧當地的孤兒,給他們教育。在艱苦的生活環境中,艾修女時常鼓勵修女們說:「我們不要憂慮,要保持平靜和信德;我們是天主的兒女;有天主照顧,我們將無所缺。讓我們全心依賴永生的天主吧!」當艾修女和她的六位姐妹修女日後坐監時,仍堅定平安地說:「我來中國的目的,是為基督獻出我的血和生命。」1900年7月9日艾修女率領她的修女們赴難時,她先唱了拉丁文的「讚美天主」(Te Deum),感謝天主賜給她們殉道的恩寵,她又擁抱了她的每一位修女,之後,她把頭放在刀下。劊子手一揮刀,鮮血立即沖出;艾修女白色的會衣就被染成紅袍。24歲的艾修女成了她修會的第一位殉道者。

客籍傳教士:聖董文學神父

    1996年被教宗宣聖的董文學 神父來自法國一個充滿聖召的家庭。董神父與其他遣使會的會士及一組教會人士於1835年來華傳教。三年之後,董神父被派去湖北傳教;那時,皇帝已頒諭旨,禁止傳教,凡違反諭旨的外籍人士都要被處死刑,國人則被判充軍。1839年9月一位新領洗的青年因貪圖三十兩銀子,出賣了神父,帶兵逮捕神父。神父於武昌受押期間,倍受鞭打苦刑。五位受押教友因經不起苦刑,先後背教。他們須先踐踏十字架,然後向神父的臉吐口水,又拔下神父的頭髮。神父身穿囚犯的紅袍.前後被審40餘次,臂部又被烙上火印。

    1840年4月,董神父因「傳邪教」的罪名,被判處絞刑。死刑宣判後,一位國籍遣使會的楊神父獲准去探視獄中的神父。楊神父看見被苦刑折磨得不成人形的董神父時,驚嚇地連一句話也說不出,只是呆呆地站在那裡,不斷地流淚。後來,當楊神父恢復了神智後,就聽了董神父的告解。1840年9月11日神父赴刑時,天主顯示了奇跡:董神父渾身的傷痕,突然痊癒了;他衰弱的身體也突然壯健起來。董神父先在刑架前跪下祈禱,然後在半跪狀中被人反綁在十字架上。執刑人把繫在神父頸子上的繩子二次拉緊又放鬆,使他多受痛苦。當繩子於第三次被拉緊後,神父才斷氣捨身,享年38歲。時間正是星期五正午至下午三時。

中華殉道諸聖簡介

「基督原為忠實的見證(殉道者),死者中的首生者」(默1:5);跟隨他的人,充滿聖神,師法他的表率,也義不容辭,為天國作見證,甚致殺身成仁。如此,中外古今,教會擁有無數為信仰而犧牲奉獻的見證者。事實上,「殉道者的血是基督徒的種子」(戴都良《護教書》50,12)。中華教會也在殉道諸聖和真福的作證下,不斷福傳神州。

中華殉道者已被列入聖品的有一百廿一位。他們是[1]

劉方濟司鐸O.P.(西班牙)
白多祿主教
O.P.(西班牙)
德方濟司鐸
O.P.(西班牙)
華雅敬司鐸
O.P.(西班牙)
費若望司鐸
O.P.(西班牙)
施方濟司鐸
O.P.(西班牙)
吳國盛會長(教友、華籍)
趙榮司鐸(教區、華籍)
張大鵬傳道員(教友、華籍)
徐德新主教
M.E.P.(法國)
藍月旺司鐸
O.F.M.(意大利)
袁在德司鐸(教區、華籍)
劉翰佐司鐸(教區、華籍)
劉格來司鐸
C.M.(法國)
劉瑞廷司鐸(教區、華籍)
劉文元(教友、華籍)
郝開枝教友領袖(華籍)
董文學司鐸
C.M.(法國)
馬賴司鐸
M.E.P.(法國)
曹桂英節婦(教友、華籍)
白小滿(教友、華籍)
王炳傳道員(教友、華籍)
盧廷美傳道員(教友、華籍)
林昭貞女(教友、華籍)
王羅曼德節婦(教友、華籍)
羅廷蔭教友領袖(華籍)
張文瀾修士(教區、華籍)
陳昌品修士(教區、華籍)
文乃耳司鐸
M.E.P.(法國)
張天申(教友、華籍)
易貞美貞女(教友、華籍)
吳學聖傳道員(教友、華籍)
陳顯恆傳道員(教友、華籍)
艾士傑主教
O.F.M.(意大利)
富格辣主教
O.F.M.(意大利)
范懷德主教
O.F.M.(意大利)
雷體仁司鐸
O.F.M.(意大利)
德奧理司鐸
O.F.M.(法國)
安守仁司鐸
O.F.M.(意大利)
董哲西司鐸
O.F.M.(意大利)
安振德修士
O.F.M.(法國)
張景光修士O.F.S.(教區、華籍)
張志和修士
O.F.S.(教區、華籍)
張煥修士
O.F.S.(教區、華籍)
董博第修士
O.F.S.(教區、華籍)
王銳修士
O.F.S.(教區、華籍)
愛敏納修女
F.M.M.(法國)
納達理修女
F.M.M.(法國)
菊斯德修女
F.M.M.(法國)
雅都斐納修女
F.M.M.(荷蘭)
嘉納修女
F.M.M.(意大利)
雅曼定修女
F.M.M.(比利時)
巴溪修女
F.M.M.(意大利)
張榮
O.F.S.(教友、華籍)
張板紐
O.F.S.(教友、華籍)
申計和
O.F.S.(教友、華籍)
閻國棟
O.F.S.(教友、華籍)
陳西滿傳道員
O.F.S.(教友、華籍)
馮德
O.F.S.(教友、華籍)
趙全信
O.F.S.(教友、華籍)
武安邦傳道員
O.F.S.(教友、華籍)
王二滿
O.F.S.(教友、華籍)
郭西德司鐸
P.I.M.E.(意大利)
任德芬司鐸
S.J.(法國)
湯愛玲司鐸
S.J.(法國)
趙席珍司鐸
S.J.(法國)
路懋德司鐸
S.J.(法國)
劉進德會長(教友、華籍)
安辛安納(教友、華籍)
安郭瑪麗(教友、華籍)
安焦安納(教友、華籍)
安靈花貞女(教友、華籍)
王亞納貞女(教友、華籍)
王玉梅會長(教友、華籍)
王王璐琪(教友、華籍)
王天慶(教友、華籍)
冀天祥會長(教友、華籍)
郭李瑪麗(教友、華籍)
吳安居(教友、華籍)
吳滿堂(教友、華籍)
吳萬書(教友、華籍)
葛廷柱會長(教友、華籍)
趙明振教友領袖(華籍)
趙明喜教友領袖(華籍)
趙郭瑪麗(教友、華籍)
趙洛莎貞女(教友、華籍)
趙瑪麗貞女(教友、華籍)
馬太順傳道員(教友、華籍)
李全惠(教友、華籍)
李全真教友領袖(華籍)
王佐隆教友領袖(華籍)
張懷祿(慕道者、華籍)
劉子玉(教友、華籍)
秦邊麗莎(教友、華籍)
秦春福(教友、華籍)
崔連芭芮(教友、華籍)
杜趙瑪麗(教友、華籍)
朱吳瑪麗(教友、華籍)
武文印會長(教友、華籍)
王李瑪麗(教友、華籍)
袁庚寅(教友、華籍)
范惠貞女(教友、華籍)
杜田瑪麗(教友、華籍)
杜鳳菊貞女(教友、華籍)
傅桂林貞女(教友、華籍)
張何德蘭(教友、華籍)
郎楊氏(教友、華籍)
郎福(教友、華籍)
陳金婕貞女(教友、華籍)
陳愛婕貞女(教友、華籍)
王奎新教友領袖(華籍)
王奎聚教友領袖(華籍)
朱日新(教友、華籍)
郗柱子(慕道者、華籍)
王成(教友、華籍)
范坤(教友、華籍)
齊玉(教友、華籍)
鄭緒(教友、華籍)
朱五瑞(教友、華籍)
雷鳴道主教
S.D.B.(意大利)
高惠黎司鐸
S.D.B.(意大利)

其中國籍教友及神長共有八十七人,外籍傳教士有三十四人。他們殉道時由七歲至七十九歲不等,當中包括七十六位教友(兩位是慕道者)、八位修士、七位修女、二十四位神父及六位主教。他們於16481930年間,在福建、四川、貴州、湖南、湖北、廣西、山西、陝西、河北、廣東等地殉道。

此外,榮列中華真福的有:在西藏殉道的杜仲賢司鐸C.R.B.,及以聖德和犧牲精神為主作了美好見證的福若瑟司鐸S.V.D.、雅松大修女F.M.M.、和德理司鐸O.F.M.及梅慕雅司鐸M.E.P.

還有兩位擁有中國血統的海外殉道聖人,即在日本殉道的鄭安道(教友,華裔日本籍)和李樂倫(教友,華裔菲律賓籍)。
相信還有許多中華聖者,只有天主知道他們的名字。我們也一起慶祝他們在基督內的凱旋。
謹此,懇請全體中華殉道諸聖及真福,為我們祈禱。


[1]縮寫含意:教區:教區神職人員及修士;C.M.:遣使會;C.R.B.:聖伯爾納多詠禮修會;F.M.M.:瑪利亞方濟各傳教修會;M.E.P.:法國外方傳教會;P.I.M.E.:宗座外方傳教會;O.F.M.:方濟會;O.F.S.:在俗方濟會;O.P.:道明會;S.D.B.:鮑思高慈幼會;S.J.:耶穌會;S.V.D.:聖言會
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