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常年期第十四主日
作者:佚名  文章来源:本站原创  点击数  更新时间:2018/7/7 18:25:47  文章录入:peterqin  责任编辑:peterqin

常年期第十四主日 

 作者:林思川神父  

耶稣被家乡人士拒绝【福音:谷六1-6

那时候,1耶稣从那里起身,来到自己的家乡,门徒也跟了他来。2到了安息日,他便开始在会堂里教训人:众人听了,就惊讶说:「他这一切是从那里来的呢?所赐给他的是什么样的智慧?怎么藉他的手行出这样的奇能?3这人不就是那个木匠吗?他不是玛利亚的儿子,雅各布伯、若瑟、犹达、西满的兄弟吗?他的姊妹不是也都在我们这里吗?」他们便对他起了反感。4耶稣对他们说:「先知除了在自己的本乡、本族、和本家外,是没有不受尊敬的。」5耶稣在那里不能行什么奇能,祇给少数的几个病人覆手,治好了他们。6他因他们的无信心而感到诧异,遂周游四周各村施教去了。

【经文脉络】

马尔谷福音在序言(一1-15)之后,以非常大的段落叙述耶稣公开生活的最初阶段(一16-43),这期间,耶稣都在加里肋亚海一带宣讲福音,实行奇迹、治病、驱魔。第六章1-6节才首次报导祂回到家乡纳匝肋,这个主日的福音内容就是耶稣回到家乡后所经历的遭遇。

回家

经文一开始叙述耶稣起身回到自己的家乡,祂的门徒们陪伴着祂,福音作者愿意表达的是:耶稣在家乡所有的遭遇,门徒也应该知道,因为门徒们将要经历的生命道路,基本上和他们的老师遭遇是相同的。

家乡人的反应

接着经文叙述耶稣在家乡所有的遭遇,其中包含耶稣的行动以及家乡人的响应,但重点明显的是放在家乡人的反应上面。由众人听见耶稣的教训所作的初步反应可以看出,他们对耶稣在加里肋亚的行动略有耳闻。

耶稣在安息日进到家乡的会堂宣讲,但是经文并未叙述祂所教导的内容(参阅:路四16-21),而只报导了众人对耶稣宣讲的反应。他们首先感到惊讶,而且似乎认同祂的教导。他们说:「他这一切是从哪里来的呢?所赐给他的是什么样的智慧呢?怎么藉他的手行出这样的奇能?」

耶稣的宣讲和奇迹

纳匝肋人惊讶耶稣的「智慧」,这是他们对于耶稣的教导的评价,一切在会堂中听到耶稣宣讲的人,都是这个教导的见证人。他们经验到耶稣的宣讲和当时的经师完全不同(参阅:谷一22),而肯定耶稣是一位智慧的导师。其实在马尔谷整体脉络中,智慧是一个综合性的概念,表达耶稣的宣讲。关于耶稣的奇迹,经文显示没有人怀疑奇迹的真实性,但是却没有人真正了解它的意义。

耶稣的出生

耶稣的同乡们对祂所产生更重要的反应却是怀疑以及陌生感:「这人不就是那个木匠吗?他不是玛利亚的儿子,雅各布伯、若瑟、犹达、西满的兄弟吗?他的姊妹不是也都在我们这里吗?」家乡人不知所措的反应,透露了耶稣的身世:祂从事由父亲所学来的手艺,做木匠的工作(玛十三55;路四22;若六42)。在耶稣的家乡,人人都认识祂是玛利亚的儿子。一般而言,按着犹太传统介绍人时都会指出父亲的名字,福音经文却提出玛利亚,而没有提出若瑟。由此大概可以推论出,这是初期教会对于耶稣身分所有的最原始的回忆方式,已存在于马尔谷所搜集到的传统材料之中。

耶稣的兄弟姊妹

经文显示耶稣家乡的同胞认识耶稣的兄弟和姊妹,并且提出祂的兄弟们的名字。马尔谷明显地和路加不同,在写作福音时尚未感到有必要强调玛利亚生耶稣是「童贞生子」。基于教会定断玛利亚童贞受孕,童贞产子的信理,传统上解释马尔谷福音中所谓的兄弟姊妹,是犹太家族习惯的广义表达方式,耶稣的兄弟姊妹乃是指祂的堂兄弟姊妹或表兄弟姊妹。

先知在本乡不受欢迎

从经文的叙述层面看来,人们由于自以为认识耶稣的身世而对祂产生反感。事实上,耶稣家乡的人们所提出的问题:「他这一切是从哪里来的呢?」是一个非常重要而且合理的问题,但是福音却没有提供任何答复。福音的作者只摘要性的叙述了耶稣的回应:「先知除了在自己的本乡、本族、和本家外,是没有不受尊敬的。」就形式和内容而言,耶稣的话是一句谚语(参阅:若四44),祂的家乡同胞对祂所采取的行动和反应,具体地表现了这句谚语所含的真理。

信仰与奇迹

马尔谷安排耶稣说出上述的谚语,更重要的目的是藉以强调信仰的主题。这个谚语间接地表达出,耶稣的同乡拒绝接受这个信仰。这种情况和上个主日福音中的会堂长雅依洛,以及患血漏病的妇女形成强烈的对比。因为人们缺乏信仰,因此耶稣在自己的家乡,除了给少数几个病人覆手治好了他们以外「不能行什么奇能」。纳匝肋人的表现,是耶稣在执行其使命时遭遇到的消极经验,耶稣必须经历这一切并且战胜这一切。由于家乡的人们没有接受祂,所以促成祂继续到各处宣讲施教。

【综合反省】

耶稣在自己的家乡纳匝肋所有的遭遇,必须放在整部福音所表达的默西亚使命中来了解。祂的行动几乎毫无成果,这是祂自由的选择接受人性,以及作为人所经历到的最深度的贫穷。耶稣所执行的派遣非比寻常,祂家乡的人们拒绝祂,是自然且合乎逻辑的反应,一般人在面对超越自己生命经验或理解能力之事时,往往也会表现出相同的态度。福音叙述人们如此对待了耶稣,也是提前预告了祂的苦难,祂自由地接受并面对一切苦难,完全不使用暴力,反而是以整个生命、以自己的方式迎向一切,同时胜过一切。耶稣在家乡不受欢迎,也象征这并不是真正的家乡,基督徒都知道「我们的家乡原是在天上」(斐三20)。

一个熟悉的面容

作者:左旭华神父  

读经一:则二 25    答唱  123    读经二:格后十二 710   福音:谷六 16

还记得在常年期第十主日福音中,耶稣某些亲属因着耶稣在加里肋亚邻近村庄的所言所行,都认为祂疯了(谷三21 ),想将祂带返纳匝肋去;直至本主日福音记载,当耶稣来到自己的家乡时,却遭受到同乡对祂的拒绝。今天第一篇读经,是有关天主召叫厄则克耳先知的故事,天主派遣先知到祂的人民那里去传达信息,不论「他们或是听,或是不听——他们原是叛逆的家族——终究要承认在他们中有一位先知。」(则二5)因此,当耶稣说:「先知除了在自己的本乡、本族、和本家外, 是没有不受尊敬的。」(谷六4),便凸显出祂是从天父那里派遣而来的身份。

纵然耶稣的同乡对耶稣所讲的教训有一定程度的赞赏, 但当他们想到耶稣是谁?祂只不过是木匠的儿子时,原初的赞赏就没有了,随之换来的却变成了反感。因为他们都是一起在纳匝肋成长和生活过的人,过度的熟悉会影响医治的效果。正如圣经正典外多默福音记载︰「耶稣说:没有先知在自己的村庄被接纳;没有医生能医治那些认识他的人。」(Gospel of Thomas, saying 31 )在日常生活里,家庭成员和亲朋戚友往往被假设为与我们可以达至亲密和信任的关系;但在现实世界中,密切的关系同时也可能,甚至更容易产生误解和拒绝。

由于同乡的不信,就限制了耶稣在他们中间施行职事的效果,马尔谷福音的耶稣没有尝试说服他们或与他们争辩,就「祇给少数的几个病人覆手,治好了他们。……遂周游四周各村施教去了。」(谷六5-6)因此在这段叙述中,没有任何神迹发生!我们对天主所怀的信德如何?我们对天主的开放程度有多少?都直接影响到天主的大能大力成就在我们各自生命中的可能。事实上,不是我们可以限制天主的权能;而是天主赋予我们自由,我们可选择接受或拒绝天主介入我们的生活。但每当我们对天主的信念有动摇时, 上主的恩宠就未必能在当下临到我们身上。

正如先前所说,耶稣的同乡之所以不相信耶稣,是因为他们太了解耶稣了。他们不相信天主会使用这么平凡的手段来工作,他们也不相信天主会选择一些像你和我的人来传讲祂的话。在耶稣时代,多少人只为了要看神迹而跟随耶稣? 基督徒往往期待在超现实的处境中与主相遇,以获取个人的神秘经验。

今天的福音让我们晓得, 也许我们正期待遇见的那位, 是每天在办公室和我们一起工作的那位、是每主日在弥撒中见到的那位、是在同一屋檐下一起生活的那位。然而,这熟悉又平凡的面容,却可能让我们更深地体会自己,并将我们带进天主的国! 

另一方面,今天第二篇读经指出,人的软弱在天主所派遣的人身上,可揭示出天主在他们内之能力。圣保禄宗徒就是一个好例子,主的恩宠足够他用,在他的软弱上显出了上主的德能。(格后十二9)圣保禄作为天主所派遣的人并不容易,就他身体上的一根刺, 他曾三次求主免除,却得不着结果。(格后十二7-8 事实上,我们都有各自不同的「刺」,这正提醒我们,我们只是天主所派遣的。就让这根「刺」帮助我们谦逊地回到所受委托的本源上,净化和修正我们行动的动机。正如圣保禄宗徒的话:「我几时软弱,正是我有能力的时候。」(格后十二10 )。

 

做个逆境中的基督徒

作者:吳智勳神父 

22-5         格后127-10          61-6

 本周福音所载是耶稣公开传道之初,连续显了几个奇迹,名声大噪。今日返回纳匝肋,本应是衣锦荣归,但却不受欢迎。作者安排在这故事后,耶稣立刻派遣十二门徒出外传教。作者刻意带出一个讯息:耶稣让门徒感受不愉快的经验,好使他们有心理准备,会像师傅一样不受欢迎;他们的敌人,可能是自己的亲人。

旧约的先知往往不受欢迎,是因为他们代天主发言时不顾情面,不留余地的直斥以色列人的罪恶。没有人喜欢被人面斥,先知既说不中听的话,自然受到迫害。厄里亚、亚毛斯、依撒意亚、耶肋米亚是如此,到新旧约间的先知若翰洗者也是如此。

今日耶稣在本乡不受欢迎,却不是因为祂说了甚么。福音并没有记载祂在会堂里教训人的内容,人们也惊讶祂的智慧。令人反感的,大概不是祂说的话,而是祂作为师傅的身份。很多时,人不受欢迎是因为他的身份,例如:难民是因为他们增加别人的负担,移民是因为与别人争饭碗,吸毒者是因为他们危害社会。

耶稣三十岁离家,离家前是个木匠。马尔谷是唯一的福音,说明耶稣本人是木匠,不光是木匠之子。木匠身份低微,是没出息的行业,而做师傅的,却要受长期严格训练。旧约是用希伯来文写成,也有希腊文译本。当时一般犹太人只懂阿拉美文,而希腊文是知识分子的通用语,希伯来文更是古典语言。人要花很多时间才能掌握这些语言,当上师傅。现在这个出身寒微的木匠,没有受过这些训练,竟然回来读经解经,心中有气,故带轻视的口吻说:「这个人不就是那木匠吗?」并意含侮辱的说:「他不是玛利亚的儿子吗?」当时犹太人用别人父亲的名字称呼人,用母亲的名字是带侮辱性的。民众对耶稣「起反感」,就是因为出自妒忌,不能接受耶稣冒升得那么快。

人普遍有一种心理,愿沾祖先的光,比方说:「我是孔子第七十二代孙」,但不愿称扬同辈或后辈,因为这样会显示自己庸碌无能。福音提醒我们要有容人之量,如此我们才能欣赏天主在别人身上所行的大事。

福音记载耶稣「不能」行甚么奇迹,因为奇迹要与信德配合才有意义。缺乏信德,奇迹能够变成魔术,只满足人的好奇心。耶稣不愿在黑落德前显奇迹,就是为了这个原因。有了信德,有没有奇迹便是次要的了。书信记载圣保禄曾要求奇迹性地除去身上的刺,当天主另有安排时,圣保禄以信德完全接受。

「先知在本乡不受欢迎」,这句话为我们能有两个意义:基督徒是基督的家人,我们有欢迎基督到家中吗?当基督以弱小者或同辈的形象出现时,我们有拒绝过祂、看不起祂、妒忌过祂吗?另一方面,耶稣既带领门徒接受不愉快的经验,我们有准备在逆境中作基督徒吗?做沾耶稣光的门徒很易,耶稣荣进耶路撒冷时,当祂的门徒何等威风?做分担耶稣苦难的门徒很难,祂被捕时,门徒都跑光了。为基督作证的基督徒不易做,有时能成为被取笑的对象。我们为避免不愉快的经验,往往把自己的信仰收藏得很好,甚至与我们相处很久的人,都不知道我们是基督徒。

让我们记得今日福音的教训,不要只做顺境的基督徒,基督需要我们在逆境中、在不受欢迎中,陪伴祂一起上路。 

 

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