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在真理内的自由
作者:佚名  文章来源:本站原创  点击数  更新时间:2014/4/8 7:06:36  文章录入:francisjw  责任编辑:francisjw

 

  你们如果固守我的话,就确是我的门徒,也会认识真理,而真理必会使你们获得自由。 (若八31-32)

若望福音好几次用「真理」两个字,譬如:「真理会使你获得自由。」(若八32)  但是若以理智来解释这句话,便失掉它整个的意义。若望所说的真理是:天主的爱是可靠的。当我真正知道可以信赖天主时,虽然我是一个罪人,但天主还是接纳我 —— 那么我便是一个自由的人。

天主以一切的爱来关怀我,故显得我是一个有价值的人;对天主最正确的经验就是不怀疑这件事实。天主只有在永恒的爱中才显示自己。

希伯来文中的 “ EMETH Emeth在拉丁文中是真理的意思,现在被译成「忠实」。为希伯来人而言,它是一个「存在」的词汇,使他们更认识天主。希伯来民族的整个生存全扎根在对雅威的「忠实」上,他们信赖雅威,雅威永不会放弃他们,那就是「忠实」的意义。

西方人认为真理就是理智,也就是观念或言词与事实相符一致。东方人比西方人,更能体会出它的意义。

Emeth ” 是一个名词,动词是 “Aman”,其意义是去「证实」,而 “Amen”「阿们」就是由这个字而来,它的意思是「但愿如此。」当天主对我说:「就是如此」,祂便不会收回祂的话。

希伯来人学习对雅威的忠实,便永不会忘记祂。虽然他们好几次废除了盟约,但永远确信天主是忠实的,并知道可以回归雅威,而雅威也在等待他们。唯有借着耶稣基督新而永久的盟约,「忠实」才获得圆满。圣保禄明确的说:「如果我们不忠信,天主仍然是忠信的,因为祂不能否认自己。」 (弟后二13)

按照圣经的道理,真理将使人获得自由,基督的生活就是最理想的例子,他是自由的,不受任何严格法律的约束;他为每一个人而敞开,任何人随时随地都可接近他。基督如何显示自由?如何使人接近他?如何接纳任何人?这些秘诀在福音中都显露了,也就是显露圣父是他生活的中心。基督生活在父的喜悦中,并说道:「我与父原是一体。」这的确显示耶稣是自由的,他没有自我的挂虑与困扰,他将自己托付于天父的旨意,并获得完美的平静,「天主的圣意是他的食粮」 (参阅:若四24)

当人们觉得不被接纳时,便会寻找一些方法来维护自己,如坚守某些原则,避免因让步而损失了人格。但是,人们若生活在被天主接纳的气氛中,则用不着维护自己。借着信仰,他们知道天主使人有价值,为他们这已足够了!

某些人费尽力量并不是为了宣扬天主的国,而是为建立自我的形象,这引起许多的惊扰!假如相信天主真的爱我,便可放弃维护我的那一部分,认出天主对我的爱不是建立在我的功劳上,而是建立在「无」中。圣经记载:「上主喜爱你们,拣选你们,并不是因为你们比其余的民族人数众多;其实你们在所有的民族中,是最少的一个;而是由于上主对你们的爱,并为履行祂向你们祖先所起的誓,上主才以大能的手解救你们,将你们由为奴之家,由埃及王法郎的手中救出来。」 (申七7-8)

不管我的行为如何,天主的爱仍存在,爱就是如此:「不是我们爱了天主,而是祂爱了我们。」(若壹四10) 在我生存以前,天主已爱了我。圣奥斯定说:「祢创造我是因为祢爱我。」天主不管我是什么样子,祂仍然爱我。祂爱我,我才能存在。天主的爱是建立在「无」中,它决不会被毁灭,因为得到此爱不是由于我的功劳,故我也不会失去它,天主的爱是恩惠,给我自由、平安及福乐。

当天主的爱不再是我生活的基础,不再是我生命的中心时,我就被束缚了。那时我就得依靠某些东西或某些人来救自己。但是当天主是我一生中最关怀的对象时,我就不必去救自己,天主会负责的。假如在每日的生活中,忽视了最关怀的对象 —— 天主,便会逐渐的失去自由,这是一个危机。在这种复杂的情况下,应该关怀无穷的深蕴 —— 天主,祂是我存在的根源,但我却认同于一个有限又微小的范围,我不仅失去了自由,甚至于丧失了人性。

自由有两种:一是在生命中不容许有任何外在的力量如:老板、长上、约束等。另外一种是内在的自由,它不受爱好与幻想的束缚,并使我降服。有些「宣扬自由的人」,并没有真的自由,他们所喊的自由,却成为个人的喜好。圣保禄提醒我们说:「弟兄们,你们蒙召选,是为得到自由;但不要以这自由作为放松肉欲的借口。」 (迦五13)

在福音中我们可找到一些极不自由的人,如法利塞人的自由与基督的自由是对立的;更清楚的说他们是假善的人。耶稣说:「祸哉!假善的法利塞人,因为你们好像用石灰刷白的坟墓:外面看来倒华丽,里面却满是死者的骨骸和各样的污秽。同样,你们外面叫人看来倒像义人,你们里面却满是虚伪和不法」。(玛廿三27~28)

法利塞人以遵守法律为光荣,并相信只要守法律就能救自己、革新自己,这是他们的错误观念。法利塞人即是那种为遵守法律而杀害自己的人,法律为他们是一切,并尽责的去实行法律的每一细节。他们在一星期内守斋两次,捐献十分之一的薄荷、茴香及各种菜蔬,并强调已完成的工作,但却忽略了公义及爱天主的义务,甚至不敢顺从主。在他们心目中,天主是严格的审判者,残酷的批评者,细心的找寻人的缺点者,他们认为天主找到人的缺点时,祂就高兴,并惩罚他,因此对天主的观念,使他们封闭了自己。

法利塞人生活的最主要目的,就是尽量躲避任何过错,然后在他的生活结束时,可以让天主看见他是多么完美的一位,因而天主将会接受他。但真正的问题是他们不相信天主任何的爱。他抑制犯过,因为每一毁灭性的过错,会使他的整个的生命丧失。伪善的表现,实际上是法利塞人不能接受自己的一个象征,他需要自夸,也需要别人的称赞,因为他在心理深处畏惧天主,而感到非常不安全,他将此恐惧隐藏在自我满足之下,这也指出了他们缺乏信德,缺乏被接受的感觉。当我们了解法利塞人的心理,一切都非常明确。假如天主是残酷的,缺乏怜悯的,那么法利塞人就得遵守法律以获得安全。

法利塞人自满自足的肯定自己是对的。福音记载:「那个法利塞人立着,心里这样祈祷:『天主,我感谢你,因为我不像其它的人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。』」 (路十八11) 别人对法利塞人的看法却是:「他们所做的一切工作都是为叫别人看;为此,他们把经匣放宽,衣隧加长;他们又喜爱筵席上的首位,会堂中的上座:喜爱人在街市上向他致敬,称他们为『辣彼』。」 (玛廿三5-7) 法利塞人极关怀自己的画像,且引用祈祷来改善自已,可是耶稣说:「当你们祈祷时,不要如同假善人一样,爱在会堂及十字街头立着祈祷,为显示给人。」(玛六5)  法利塞人认为他们在雅威的天国里,占着很重要的位置,其它的人都不如他们。

法利塞人遵守法律,并以为此能令天主赞同。天主的接纳对法利塞人可说是次要的,但对基督而言,却是相反的,受天主的赞同该是最重要的。假如一个小孩从未经验过父母的爱,而看见别的孩子被他们父母所疼爱,他便会嫉忌而想:「我也要被人爱,我从来没体验过爱,但是我要尽力得到父母的爱,同时以讨好的行为来得到爱。」这也就是法利塞人的态度,他们以这样的态度去引诱天主的爱,这种主动的行为是多么的可怕,是多么大的重担。最初,天主盟约的基础是爱,而遵守法律是选民对盟约的答复。随着时间的过去,盟约在他们的生命中失去了意义,也就是作为天主的选民已不重要了,全心喜乐的答复也无影无纵了。

我们可以从另一个角度来看遵守法律这件事。当天主与祂的选民建立盟约时,百姓知道雅威爱他们,他们是雅威眼中的瞳孔。那时他们只有一个愿望:「如何中悦于雅威?」然而法律为他们说明了如何中悦雅威,故他们很乐意的去接受它。 (参阅:圣咏一一九篇) 这不是一个压迫的经验,而是一个喜悦的经验。「以色利:你要听:上主我们的天主,是唯一的天主。你当全心、全灵、全力,爱上主你的天主。」 (申六4~5)  假如法律为人们留下来的只是义务和压力,那么它便成为一个重担。当遵守盟约的神修活跃于百姓中时,他们感到在主的爱下是安全的。但在法利塞人的时期,旧约已堕落,选民唯有在「法律」之下才感到安全。法律变成一种束缚,同时成为逃避的借口。

当人们不相信天主在盟约中的爱时,法律便没有存在的理由。法利塞人善用法律的词句,且只看到法律的表面,故受到基督激烈的攻击。法利塞人强调自己的力量和成就,而福音却是强调天主的爱,法利塞人认为自己的努力最重要;但为有信德的人,信赖天主的爱是首要的。

整个福音所显露的,就如一个孩子在天主的怀抱中一般,他除了被爱就从来没经验过什么事,而爱使他茁长。有时候,孩子们偶尔会犯一些错误,但不会危及父母对他们的爱。孩子们从来没想过父母不会不爱他们。耶稣教导人们要以同样的心来遵守法律,其原则是:

一、「你们不要以为我来是废除法律或先知;我来不是为废除,而是为成全。」 (玛五17)

二、耶稣用一个比喻告诉门徒祈祷要有恒心。 (参阅:路十八1)

三、认识时代的记号,「假善人哪!你们知道观察地上及天上的气象,怎么不能观察这个时机呢?」 (路十二56)

四、我们是在爱内受审判:「君王便回答他们说:我实在告诉你们:凡你们对我这些小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。」 (玛廿五40)

在生活的过程中,由于各种的诱惑,我们显露了法利塞人的态度。例如:过分遵守法律和规则;度一个「有规则」的祈祷生活;赶上时代的复兴神学;为别人生活并帮助别人,这一切都是依赖自己行事。总之,在生存的过程中,自我完成救援。

在天主的旨意下服从、祈祷、复兴和从事爱德的工作时,我们应该微笑了,但这是法利塞人所办不到的,他们不能为自己的成就而微笑。永生为他们是得失攸关的,因此他仍常常严谨紧张地处理自己的救恩。然而有信仰的人在完成任务时则说:「这算不了什么;重要的是天主的爱。」路加也同样的告诉我们:「你们也是这样,既做完吩咐你们的一切,仍然要说:我们是无用的仆人,我们不过做了我们应做的事。」 (路十七10)

基本的问题不是「天主对我满意吗?」而是:「天主就是天主,因而祂爱我,这为我是足够吗?」信德是去相信天主对我及我的生活说:「是如此!」当真正相信天主坚固我时,我才能够回答天主:「就是如此!」

 

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