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常年期第三十二主日
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2018/11/9    
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常年期第三十二主日 

作者:林思川神父  

信仰必须言行一致【福音:谷十二38-44

那时候,38耶稣在教训中又说:「你们要谨防经师:他们喜欢穿上长袍游行,在街市上受人请安,39在会堂里坐上座,在筵席上坐首席; 40他们吞没了寡妇的家产,而以长久的祈祷作掩饰:这些人必要遭受更严重的处罚。」

41耶稣面对银库坐着,看众人怎样向银库里投钱,有许多富人投了很多。42那时,来了一个穷寡妇,投了两个小钱,即一文铜钱的四分之一。 43耶稣便叫他的门徒过来,对他们说:「我实在告诉你们:这个穷寡妇比所有向银库里投钱的人,投得更多, 44因为众人都拿他们所余的来投;但这寡妇却由自己的不足中,把所有的一切,全部的生活费,都投上了。」

【经文脉络】

上个主日的福音记载耶稣和一位经师谈论「第一条诫命」的过程,福音作者在故事结尾说道:「从此,没有人敢再问祂。」(谷十二34)这句话表明耶稣和犹太人的争论到此结束。在此之后,马尔谷记载了三段耶稣的言论:「关于默西亚身分的问题」(35-37)、「指摘经师」(38-40)、和「穷寡妇的奉献」(41-44)。由于这些谈话都是耶稣主动发言,因此不再是争论,而是耶稣所给予的教导。教会邀请信仰团体在这个主日弥撒中,一起聆听耶稣这段言论中的后两个教导(谷十二38-44)。

经师的一般外在形象

主日的福音第一段是耶稣对于经师的指责(38-40),相对于上个主日福音中独特的经师,这段经文给予我们耶稣时代经师们普遍的面貌:他们在乎人们对他们的观感,喜好在大庭广众之下受人尊敬(38-39)。虽然经师们的外在表现令人厌恶,但其实也不过是一般公众人物中常见的言行,似乎并不值得耶稣如此严厉的指责。然而,耶稣提醒人们谨防经师,并不只是因为他们爱好外在虚荣面子,而是有其更深层的内在理由。

犹太社会中的寡妇

耶稣对经师们的严厉指责,在于揭露他们伦理上的恶行:「他们吞没了寡妇的家产」(40)。在犹太社会中,寡妇是特别受到天主保护的人,梅瑟法律清楚地强调「对于任何寡妇和孤儿,不可苛待;若是苛待了一个,他若是向我呼求,我必听他的呼求。」(出二二21-22)相同的言论,在先知们的宣讲中也常常出现。而寡妇们也常常是最愿意牺牲奉献的,就如同下面的故事所显示的(41-44)。

经师的虚伪

经师们丑陋的行为不只是「吞没寡妇的财产」,而更在于「以长久的祈祷作掩饰」(40),耶稣在此特别严厉地指摘经师们的虚伪。玛窦福音也揭露了经师们虚伪的形象:「经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上:凡他们对你们所说的,你们要守;但不要照他们的行为去做,因为他们只说不做。」(玛二三1-3)。耶稣的批评,主要是他们的生活和行为彻底违背他们的教导,由于他们虚伪不实,必会遭受更严重的处罚。

圣殿的「银库」

这个主日福音中的第二段经文是一个具有「比喻」特质的故事(41-44)。这个事件由耶稣在圣殿所遇到的一个具体情况所引起,针对自己所看见的事情,祂给予门徒一个「机会教育」。

故事的开始叙述「耶稣面对银库坐着,看着众人怎样向银库里投钱」。世上所有的宗教庙宇几乎都设置有捐献箱,耶路撒冷的圣殿也不例外。希腊文中「银库」具有双重含意,同时表达接受祭献的「捐献箱」以及圣殿的「宝库」。银库的重要性不言可喻,圣殿中所举行的礼仪以及其他各项所需的花费,几乎全由这里支付。

富人与穷寡妇的捐献

福音作者以生动的戏剧性手法,描述耶稣所观看到的情景:「许多富人投入了很多……一个穷寡妇投入了两个小钱。」关于富人所提供的大量捐献,基本上不值得特别注意,这个情况在这里的价值只在于和这位寡妇「两个小钱」形成强烈对比。按着当时的罗马币制,两个小钱就是一文铜钱的四分之一,其价值微乎其微的。但是,耶稣有另一套衡量价值的标准,祂指出这两个小钱是穷寡妇「全部的生活费」(44)。虽然她穷的只有二个小钱,却没有为自己的生活所需留下「一个」,显示出她为了天主而完全忘记自我的精神。

天国的价值观

这个鲜明的对比触动耶稣,祂有感而发地开口教导门徒。耶稣指出这个寡妇所捐出的钱虽少,但是其价值比所有向银库里投钱的更高,因为别人只是拿自己所剩余的来捐献,而穷寡妇则是将生命的必需品捐赠出来。耶稣的言论表达出犹太人最根本的思考方式:人的一切全是神的恩赐,面对神;人完全是负债者,因此和神往来的最正确态度就是毫不保留地把自己奉献给神。

从福音经文脉络来看,这个小小的事件,更强化了前一段经文中耶稣关于经师的指责(40)。就更大的经文脉络而言,耶稣从进到耶路撒冷后,就不断地遭受犹太领导阶层(富人)的反对与阻挠,对马尔谷而言,这个穷寡妇的表现,和前面所出现的一切权贵人士的行为相较,更是强烈的对比。

【综合反省】

历史上妄用宗教权位、以宗教作为掩护的伪善罪行层出不穷。因此耶稣揭露经师的虚伪面貌,加以严厉谴责,具有超越时空的幅度。耶稣教导我们不可对宗教性的狂妄做出丝毫让步,应该将之完全排除于宗教实践之外。

 

相对而言,这个贫穷的寡妇就是信仰的模范。祖传的信仰告诉她,生命中所有的一切全是来自于天主的恩赐,也应该完全的奉献给祂,她经验到信仰中的天主,同时也以生命响应了这个信仰。

 

基督的审判

 作者:吴智勋神父

列上1710-16           924-28            1238-44 

本主日的读经记载耶稣最后一次入圣殿,最后一次在圣殿对群众讲话。耶稣这次讲话有点最后审判的味道,就像玛窦福音中山羊与绵羊的比喻。在玛窦的比喻里,耶稣提醒群众要关爱最小的弟兄,而在马尔谷记载的讲话中,耶稣用真人为例,对虚伪与真诚、贪婪与慷慨之间作出严峻的审判。

首先,耶稣审判经师,当然并非指所有经师。经师是指研究法律的专家,是亡国充军后因需要而兴起的一种职业。充军后国亡君没,唯有宗教使以色列人凝聚一起。经师讲解旧约法律,鼓励人以天主法律作为生活的支柱,重燃国人对雅威的信仰,他们成为社会上受尊敬的一群,但也有人利用群众的信任去攫取名利。

耶稣批评经师喜欢穿长袍游行,在街上受人请安,在会堂里、筵席上坐首席。本来经师在讲解法律时才会穿长袍,那是身份的象征,但有人是那么陶醉于自己的身份,喜欢穿着长袍招摇过市。试想今天的法官,也不会在公务以外的时候穿黑袍、戴假发在街上走,让人知道自己是法官。再者,当时经师甚受人尊敬,人们习惯见到他们敬礼问安,于是部份经师故意在公众场所露面,以便接受别人敬礼,满足自已出人头地的快感。而在会堂、筵席等地方占上座,更可增加自己的曝光率和知名度,就像现代人重视拍照时谁坐在主席两旁一样。 一个宗教性人物流于世俗名气之争,正是耶稣感到惋惜的原因。

名与利往往形影不离,耶稣进一步指出有些经师甚且吞没寡妇的家产,而以长久的祈祷作掩饰,这些人必要遭受更严重的处罚。耶稣大概并非指经师动粗、非法抢占财产,而是他们妄用了寡妇对他们的信任。经师有本领使寡妇相信他们时常为其祈祷,令她们进入天国,因而乐意将财产委托其管理,甚至作馈赠,这是他们高明的地方。经师并非以权力强占,而是令寡妇自动奉献,即以天主为盾,掩饰自己的贪婪。

接下来耶稣坐在奉献箱前,其审判味道更明显。这次的对象是投钱进奉献箱的人,其中不少是富人。耶稣特意称赞一位只投了两个小钱的穷寡妇,因为这寡妇由自己的不足中把全部的生活费都投上。马尔谷刻意地表示耶稣在审判,否则在剑拔弩张的圣殿里,很难想象耶稣有时间与闲情坐在奉献箱旁,看别人投奉献,还注意他们投多少!耶稣批判经师虚伪,只为名利,但称赞寡妇真诚慷慨、诚心事主。她真诚,因为她不在乎别人看到她投多少,也不怕被人讥笑奉献微薄;她慷慨,因为她把生活费也献上了。耶稣就提醒门徒要像穷寡妇一样,爱得真诚,爱得慷慨。

耶稣在圣殿里所作的批判, 为神职人员、为平信徒都甚具启发性。平信徒贪婪的机会较多,例如投机、炒楼,像经师一样合法地使有需要的人自愿把辛苦的积蓄献出来:我们可以找来很多美丽的借口,如投资、保值等,以掩饰内心的贪婪,勿忘耶稣的警告:「这些人必要遭受更严厉的处罚」。神职人员可能没钱去炒楼,但亦能有贪婪、势利的地方。本来所有圣事性的服务都是免费的,弥撒的奉献是为帮助神职人员的生活,而非弥撒的价格,但人性的软弱容易使人在遇到微薄的奉献时便铁青般的脸,或转给别的神父 (因为神父每日只准收一次弥撒奉献);碰上较大的奉献就笑逐颜开,把这一份留给自己。耶稣对经师的指责──俗气、贪婪──亦是对神职人员的审判。

天主喜爱的是一份真诚由衷的慷慨,不在于量而在于质。当日有钱人奉献的比较多,而产生的实质效用可能也较大,但耶稣称赞的却是那位穷寡妇;有钱人奉献多少,圣经没兴趣提,但却提及穷寡妇的两个小钱,可见耶稣是看人的内心。今天,耶稣也会看我们的奉献,从奉献来审判我们,我们会献上甚么? 希望我们都愿意给天主一份真诚而又慷慨的奉献。

文章录入:peterqin    责任编辑:peterqin 
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