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常年期第二十八主日
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2018/10/13    
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常年期第二十八主日

作者:林思川神父 

进入天国的条件【福音:谷十17-30

那时候,17正在耶稣出来行路时,跑来了一个人,跪在他面前,问他说:「善师,为承受永生,我该作什么?」18耶稣对他说:「你为什么称我善?除了天主一个外,没有谁是善的。19诫命你都知道:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可做假见证,不可欺诈,应孝敬你的父母。」20他回答耶稣说:「师傅!这一切我从小就都遵守了。」21耶稣定睛看他,就喜爱他,对他说:「你还缺少一样:你去,变卖你所有的一切,施舍给穷人,你必有宝藏在天上,然后来,背着十字架,跟随我!」22因了这话,那人就面带愁容,忧郁地走了,因为他有许多产业。23耶稣周围一看,对自己的门徒说:「那些有钱财的人,进天主的国是多么难啊!」24门徒就都惊奇他这句话。耶稣又对他们说:「孩子们!仗恃钱财的人,进天主的国是多么难啊!25骆驼穿过针孔,比富有的人进天主的国还容易。」26他们就更加惊奇,彼此说:「这样,谁还能得救?」27耶稣注视他们说:「在人不可能,在天主却不然,因为在天主,一切都是可能的。」

28伯多禄开口对他说:「看,我们舍弃了一切,而跟随了你。」29耶稣回答说:「我实在告诉你们:人为了我,为了福音,而舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或母亲、或父亲、或儿女、或田地,30没有不在今时就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地──连迫害也在内,并在来世获得永生的。」

【经文脉络】

这个主日的福音选自谷十17-30,叙述耶稣前往耶路撒冷的路上和一个人相遇时所引发的一连串的教导。传统上称这个人是「富贵少年」,但福音经文只记载此人「有许多产业」(22),并未透露这人的年纪。整个故事可以分成三段,每一段有其不同的重点,但是却谈论同一主题,也就是马尔谷福音中最根本的主题:「跟随耶稣,成为门徒」。

只有天主是「善」的

故事由耶稣和一个人相遇开始。耶稣进入犹大地区境内之后,继续朝耶路撒冷前进,在路上发生了一个新的状况:有一个人前来跪在祂面前,问祂说:「善师,为承受永生我该做什么?」明显地这个人是主动前来寻求耶稣的教导。面对这人的问题,耶稣首先对「善」这个称号做出回应。耶稣不愿意把「善」这个称号用在自己身上,因为只有天主是善的。耶稣这样语带保留的评论,一方面强调天主的绝对超越性;另一方面反映出这个人的行动过于冲动,言语也太过轻率。

梅瑟的诫命

对于这个人所提出的问题:「为承受永生我该做什么?」耶稣的回答基本上和每一位辣彼(法律教师)是一样的。耶稣只要求他遵守梅瑟的法律(19),并且按着出谷纪二十章12-16节的顺序列举十诫中第五、六、七、八条诫命,做为具体的例子,而最后一个例子则是第四诫。

这人一向认真奉行梅瑟法律说:「这一切我从小就都遵守了」(20)。整个对话并未因这个答复而结束,因为这个人一开始对耶稣提出的问题就已经显示出,他的目标远远超过谨守祖传法律,而真诚的期望度更圣善的生活。这个谈话还必须继续深入,因而耶稣主动地继续展开了谈话。

生命的成全在于「跟随耶稣」

福音作者特别提到在谈话之中,耶稣对这个人产生了非常大的好感,因此描述「耶稣定睛看他,就喜爱他。」(21)在耶稣的眼中看来,能在生活上满全祖传的法律已是相当不易,因此十分值得称赞;但是祂更愿意满全这人的期望,因而告诉他,这一切尚不足够「还缺少一样」。并且更具体的说明:「去,变卖你所有的一切,施舍给穷人,你必有宝藏在天上,然后来,背着十字架,跟随我。」(21)变卖财物将使这位富有之人在天上得到财宝;但要攀上生命的最高峰,则是跟随耶稣,走祂所走的苦路。耶稣激励这人展翅高飞,可是并没有成功;他听了这些话后,「面带愁容忧郁的走了」(22)。他只注意自己所有的许多财富,却没有明白耶稣话中所许诺的圆满生命。

救恩完全来自天主

耶稣和这个人相遇的事件,提供耶稣一个继续教导门徒的机会,他们也必须从这个故事当中得到教训。耶稣感叹地对门徒说:「那些有钱财的人,进入天主的国是多么难啊!」(23)门徒们却对祂的话感到惊奇。其实,耶稣这样的话只是保持祂在谷八34-37中一贯的态度。耶稣指出,世上的钱财往往会阻止人进入天主的国,并且用比喻更生动的强调这一点:「骆驼穿过针孔,也比富人进入天国还要容易。」(25)耶稣极端的话语让门徒们感到震惊,因为他们认为果真如此,受制于现实生活条件的人,便根本没有得救的可能性。耶稣针对这个情况回答说:「在人不可能,在天主却不然,因为在天主一切都是可能的。」(27)我们盼望能得到永远的生命,但是这个信心的基础不在于我们的能力,更不在于我们能做什么,而是完全在于天主的救援力量和救援意愿。

基督徒的赏报

伯多禄接着的发言,使整段叙述再次回到「成为门徒」的主题:「看,我们舍弃了一切而跟随了你。」(28)耶稣的回答包含二个重点:首先要求门徒绝对地跟随祂,甚至舍弃家庭和亲情的关系;同时也许诺一个远远超过百倍财富的赏报,而且这个赏报并不只是指未来的世界,而是在今世就已经得到的赏报。跟随耶稣的门徒团体形成一个新的家庭,他们将经由这个新的家庭得到百倍的赏报。耶稣的话中也提到了「迫害」,这一点大概反映了初期基督徒团体的具体情况,他们由于跟随耶稣,遭受到不少迫害,但他们确信,必定得到永远的生命作为最终的赏报。

【综合反省】

为了能够得到永远的生命,基督徒应该做的远远超过遵守十诫的规定,且要毫无保留的跟随耶稣。就人的能力而言,完全的献身跟随天主是根本不可能的,世上的一切东西,都可能阻挡我们全心跟随耶稣;但是天主的能力胜过人的无能,人之所以能得到天主许诺的恩赐,完全基于天主爱的救援意愿。

 

舍弃使自己不自由的东西

 作者:吴智勋神父  

77-11          412-13             1017-30 

马尔谷福音常常强调作耶稣门徒的代价是:(1)舍弃自己,(2)背十字架,(3)跟随耶稣。 今天的福音则是具体的例子,借着对富少年和门徒所说的话,重复申明作耶稣门徒的代价。

现在让我们细心阅读这段圣经。「有一个人跑来跪下」,可以推想来的是年轻人,因为他「跑来」;从后来的记述说他不愿放弃财富,可以知道他是有钱的。「跑来」也能表示他内心有一份热切的追求,像福音中记载匝凯高兴的向耶稣跑来,门徒听到耶稣复活的报告跑到坟墓去,或表示年轻人一时冲动想作一新的尝试。耶稣纠正他,一时冲动的热诚是不够的,必须时时不断努力,故问他能否经常守诫命。他说:「我从小就遵守了」。原来这里提出的诫命,除了孝敬父母之外,其他都是消极的不作甚么;当然,这也是难能可贵的,但不做坏事是不够的,更重要的是做了甚么好事。耶稣后来把十诫综合成爱主爱人,就显得积极了。

经上记载耶稣定睛看那个少年,喜爱他,我们可以知道耶稣重视他。事实上,耶稣重视每个人,每个人为祂都是独特的。祂看出富少年与天主之间的障碍就是他的财富,因此要求他舍弃,变卖所有,捐给穷人。这是彻底的舍弃,使自己获得自由,然后背起十字架跟随祂,足见耶稣对症下药,一针见血。果然少年人冲动的热诚一下子冷却,不自由的地方,为他仍然不自由,他无法舍弃,只好闷闷不乐,忧愁地离开。

读到这里,我们千万不要妄下结论,贸贸然认定:(1)这个少年一定下地狱,(2)耶稣诅咒财富,(3)这是对所有人的一个普遍的要求。因为:

(1)我们不知道那少年人的结局,他错过了一次机会,不能回应耶稣,并非犯了弥天大罪。如果连门徒在耶稣有难时舍弃耶稣,都能有机会回头皈依,这个少年也能够有。

(2)门徒误解耶稣诅咒财富,因为耶稣说:「富人进天国比骆驼穿过针眼还要难」。犹太人的传统和心态,都认为财富是天主的眷顾。圣咏说:「我从未见过善人要行乞」。其实,耶稣的话,是一种警告。本来创造是好的,包括财富在内,财富可以帮助人发展。但耶稣也要人知道,财富的危险性也极高,它使人贪婪,不择手段去争取;它使人骄傲,觉得根本不需要天主;财富使人不自由,成为人走向天主的障碍。

(3)耶稣并没有要求每个基督徒舍弃财物,虽然祂今日仍可能召叫某些人这样做。耶稣洞悉富少年的内心,知道是财富使他不自由,故要求他舍弃,拆除了这个障碍,才讲背十字架跟随耶稣。因此不要论断这是耶稣对人的一个普遍要求。在这里,耶稣只要求人舍弃使自己不自由的东西。人不能舍弃自己拥有的一切,不一定成为另一个失望的富少年。

舍弃财富在今天仍然有时代意义,今日流行「向钱看」,只要得到更多钱,人可能不择手段,践踏别人;为了钱,人会和家人朋友冲突;为了钱,人会拚了自己的命,甚至伤害身体也在所不惜;为了钱,人会不顾良心;为了钱,主日弥撒,祈祷生活,信仰生活全部要贬到次要地位。

我们不妨反躬自问:财富是否支配着我,使我失去自由?在衣、食、住、行方面,是否到了某些衣服穿不上身,某些食物进不了口,某类居所失礼朋友,坐某类车辆有失身份的地步?如果是这样,我便不自由地受财富支配了。耶稣是自由地支配一切:祂乐意去饮宴,也能守四十日严斋;祂通常走路,但也不介意骑驴;祂会住在有钱人匝凯的家,但亦能连枕头的地方也没有。拥有或不拥有东西,祂一点也不在乎,只在乎能否达成爱的使命。方济各沙勿略是一位神贫的人,但为了以大使的身份向中国皇帝传福音,他不惜拥有一件华丽的衣服,就是向耶稣学习的好例子。

让我们学习舍弃一切使自己不自由的东西,当然舍弃必定是困难的,但「在天主方面,一切都是可能的」。天主召叫我们走的道路,必定给我们足够的恩宠去完成。

 

我该做甚么 才可承受永生?

 作者:左旭华神父  

读经一:智七 7  11 ∣ 答唱: 90 ∣ 读经二:希四 12  13 ∣ 福音:谷十17  30 

在今日的福音里,记载着耶稣喜爱那位拥有很多产业的人。耶稣在爱中召叫他,但耶稣也很明确地让他知道天主对人彻底的要求。对观福音都有记载关于一位男子来到耶稣面前询问有关永生的故事,玛窦福音形容他是一位青年,路加福音形容他是一位统治者,但三本福音书都不约而同地形容他很有钱,而这亦是马尔谷福音对他唯一的描述。这位有钱人是在马尔谷福音里,唯一的一位被耶稣召叫,而最终却选择离开,没有跟随耶稣的人。拥有太多财富,也许会妨碍我们成为跟随耶稣的门徒。

这位有钱人想知道如何可以承受永生,他称呼耶稣为「善师」,耶稣给他的回应是:「除了天主一个外,没有谁是善的。」耶稣是要考验他真诚的程度。事实上,这人向耶稣表示出他从小就已经遵守诫命,他是诚心前来求教,因此「耶稣注视着他,就喜爱他。」耶稣进一步邀请他说:「你去,变卖你所有的一切,施舍给穷人,你必有宝藏在天上,然后来,背着十字架,跟随我!」耶稣一连串给他五个命令,就是「去、卖、给、来、跟随」。在这些命令中间,耶稣应许他「你必有宝藏在天上。」到后来,那最终摆在那有钱人面前的,就只有从「离开」或「跟随」两个选择中,选择其中一个了。

福音的下半部是有关耶稣向门徒的解说,耶稣说:「依恃钱财的人,进入天主的国,是多么难啊!」对一般人来说, 进入天国已经很难;对有钱人来说,简直是没有可能。但耶稣真正所指出的是:按人之常情,不论你是有钱没钱,每个人都不可能得救;但在天主,却凡事都能。因此,耶稣说:「为人不可能,为天主却不然,因为在天主,一切都是可能的。」进入天国,看似容易,却要求我们奉献我们一切的拥有为代价。但事实上,就算我们付上最大的努力,都不足以令我们得以进入天国,唯有天主才能够接纳我们进入天国,这个恩宠不是赚来而是领受的。因此,在耶稣给门徒的教训中,我们明白天主对我们的要求和天主赐予我们的恩宠, 两者是如何并存在一起。其中的道理,令门徒和我们都觉得惊奇,但却又是那么的真实。

在犹太人的传统观念上,金钱和财富是象征着天主对人的祝福;而在福音里, 耶稣却视它为进入天国的障碍。大部份耶稣的门徒并不是当时最富有的人,在他们生活的社会中,都是以财富来衡量个人价值,耶稣的教训正正就是挑战这一个基本概念。在福音末段,伯多禄代表其他门徒向耶稣发言说,他们都已做到耶稣向那位有钱人的要求,就是舍弃自己的所有来跟随主。耶稣在响应伯多禄的时候,郑重地说出天主的应许,并以此来教导他们。原来这些应许和祝福,在今世就已经开始应验在他们群体里,他们生活在一个大家庭中,不单止共同分享财物,并将会一同经历迫害,而最重要的应许,仍会保留在最终才得以实现,就是「在来世获得永生!」

文章录入:peterqin    责任编辑:peterqin 
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