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常年期第二十六主日
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2018/9/29    
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常年期第二十六主日

作者:林思川神父  

基督徒的爱德 【福音:谷九38-48】

那时候,38若望向耶稣说:「师傅!我们见过一个人,他因你的名字驱魔,我们禁止了他,因为他不跟从我们。」39耶稣说:「不要禁止他,因为没有任何人,以我的名字行了奇迹,就会立即诽谤我的,40因为谁不反对我们,就是倾向我们。」

41「谁若因你们属于基督,而给你们一杯水喝,我实在告诉你们:他决不会失掉他的赏报。42谁若使这些信者中的一个小子跌倒,倒不如拿一块驴拉的磨石,套在他的脖子上,投在海里,为他更好。

43倘若你的手使你跌倒,砍掉它!你残废进入生命,比有两只手而往地狱里,到那不灭的火里去更好。45*倘若你的脚使你跌倒,砍掉它!你瘸腿进入生命,比有双脚被投入地狱里更好。*47倘若你的眼使你跌倒,剜出它来!你一只眼进入天主的国,比有两只眼被投入地狱里更好,48那里的虫子不死,火也不灭。」

【经文脉络】

这个主日的福音是延续上个主日的福音,耶稣在路上继续教导门徒。这一段看起来连续的经文,其实含有许多关于基督徒爱德的教导:第一个教导由一个具体情况所引出,耶稣教导门徒团体如何面对团体以外的人(38-40);其次谈到关心基督徒的人,必有其赏报(41);最后一段经文内容则是要求门徒要善待团体中的弱小者(42-50)。

一再反覆出现的问题

门徒们发现,在门徒团体之外也有人仗着耶稣的名字驱魔,他们禁止了这个人,因为他并未加入门徒团体。若望并且理直气壮地向耶稣报告了一切,言下之意似乎认为这人既然是一个局外人,怎么也可以得到如此重要的权柄和地位。

福音中的这个情况在今日的生活脉络中,也屡见不鲜。我们可以在今日的情境中重新描述若望的问题:我们该如何看待那些呼求基督名号、自称是基督徒,却不加入、甚至否定「教会」的团体或个人?

「容忍」的教训

耶稣教导门徒要容忍这些人和这类事情,但是这个教导的基础却是接受了一个相当广义的跟随基督的团体。呼求耶稣的名号是一件严肃的事情,因为呼求耶稣名号的人绝对不会立刻诽谤祂,也就是说,人们并不能完全凭着自己的喜好而使用耶稣的权威。

耶稣要求门徒们容忍的另外一个理由是,「因为谁不反对我们,就是倾向我们。」(40)耶稣把自己和门徒团体紧紧的联系在一起,表达了亲密的归属感,因此门徒团体便不可能和耶稣分离或没有关系。因为耶稣是一切意义的基础,在此,这节经文当中所表达的宽大容忍的规则才是可能的。(【注】:玛十二30和路十一23的经文表现一个排他性的规则,似乎和这里的经文相矛盾;但是,二者的情况完全不一样。这是一个很好的例子,教导我们在阅读圣经时必须注意经文的脉络。)

协助基督徒必有报酬

41节的经文:「谁若因你们属于基督,而给你们一杯水喝,我实在告诉你们:他决不会失掉他的赏报。」是一个独立的教导,凡是对基督信徒提供帮助 ─ 不论是多么微小的行动 ─ 必定会得到天主的赏报。不过,历史中的耶稣应该并未自称是「基督」,所以,这样的话语实际上是复活后的信仰团体关于「基督论」的信仰反省,指出这些善行和赏报都以「基督」为核心。

关怀团体中的弱小者

福音的最后一段(42-48)仍是关于团体生活具体的指示。耶稣要求门徒保护人群当中最微末弱小者,这里所谓的「小子」,并不一定是指小孩子,而是和前一节经文中「需要人们给一杯水喝的人」(41)相同,表示弱小者以及需要特殊照顾者。

由于这一段警告的话语,是安置在前面耶稣对门徒们教导的脉络当中,因此这些小子应该也是属于跟随耶稣的门徒。所以我们大概可以设想一个具体的团体生活情况,在相信耶稣的团体成员当中,彼此起了冲突和纠纷。这里所谓的「跌倒」,并不是某一种伦理生活上的缺失,而是指团体中所谓的「强壮者」对于「弱小者」缺乏关怀与照顾,而使他们在信仰生活上遭受损害。保禄宗徒在格前八章和罗十四~十五章当中,关于团体内的「强壮者」所作的教导和批判,帮助我们了解这段福音经文,的确是针对初期基督徒团体常发生的具体困难所提出的教训。

最重要的是「天国」

接下来三句警告的话语(43、45、47),表达出「跌倒」这个主题各种不同的具体情况。这些情况可以发生任何一个人身上,每个人的手、脚、眼都可能是使他人跌倒的缘由。这些图像鲜明的表达,对每一个门徒都是有效的,跟随耶稣的门徒团体中的每一个人都必须严肃的接受这些教导,任何情况都不能够违背这个准则。这里所谓的手、脚、眼的跌倒,所指的应该是严重的伦理缺失(玛五29-30),马尔谷福音的经文将根本的目标放在生命的保存上,换句话说,也就是「天主的国」(47)。唯有当团体中真正实践弟兄姊妹般的友爱,才能够真正实现天主的国。

【综合反省】

归属于耶稣团体的人,不可以排斥或否认在团体之外所有的善行好事。真理远超过人的智慧和思想,没有一个人或一个团体能明白全部的真理,基督徒团体的成员尤其要对真理开放。

一个真正跟随耶稣的团体,其最根本的生命基础在于对天主的热情,具体的表现则在于关怀和协助团体中的弱小成员。充满友爱的团体是天国最佳的见证,而唯有天国才是值得人们牺牲一切,不计代价去追求的永恒目标。

 

 

包容与善表

作者:吴智勋神父  

11:25-29           雅5:1-6         谷9:38-43,45,47-48 

今日的福音继续讲耶稣教育门徒,祂要求门徒有广阔的心胸和不要立坏表样,现就此两方面作反省。

广阔的心胸:今日的福音记载,若望这位后来以爱德闻名的宗徒,当时的心胸仍相当浅窄,不能容忍不属于宗徒团体的人用耶稣的名义驱魔,要求耶稣出面阻止。类似的情况也发生在旧约中,今日的第一篇读经,记述梅瑟和七十长老得到天主的恩宠能说预言,但有两个不属于他们团体的人也得到恩宠,说起预言来,若苏厄叫梅瑟阻止他们。胸襟广阔的梅瑟却表示,他巴不得天主的恩宠临到所有人身上。耶稣教训门徒要包容,千万不要把自己看成分施天主恩宠的唯一工具,彷彿自己拥有专利权。不论是谁,只要他做的是好事,即使是给一杯水解渴那样小的善事,天主都会赏报他。

狭窄的门户之见,嫉妒别人的成就,是一种普遍的陋习,有违基督的精神。传统把嫉妒视为七罪宗之一,根深蒂固地存在人的心中,引发其他的罪过。

在政治界:对政敌总是穷追猛打,隐善扬恶,挑剔夸大对方的弱点,不愿听到、提到或承认对方的建树;往往待对手死后,不再对自己构成威胁,才会公开赞扬他的好处,而且目的可能在显示自己有风度,不念旧恶。

在教育界:文人相轻,自古已然。教授往往有自己的派系,坚持自己的学说,没有接纳别人意见的胸襟,学生不愿跟随便休想得到好成绩。曾听到一些研究生说,待写完论文,拿到文凭后,才会说真正属于自己的话。

在体育界:嫉妒别人的成就屡见不鲜,动辄散播未经証实的言论,说别人是靠食违禁药而得胜,未能心悦诚服接纳对方是个凭实力取得成就的天才运动员。

在娱乐界:大概那些影星歌星,各有自己的拥护者,不能容忍别人比自己的偶像有更优越的地位,故对骂或甚至对打的情况也会出现。

在宗教界:有些教会在有意无意之间存有这种世俗陋习,视自己为唯一代表耶稣的宗教,其他都是假的。连别人做的好事都不愿承认,以为只是个圈套,引人入其教派而已。这种分门派的歧见深入到生活上各层面,在欧洲过去天主教和基督教各有自己的工厂、球队等,彼此壁垒分明,如在同一城市,利物浦球队是属基督教的,爱华顿却属天主教的;流浪队属基督教的,而些路迪却是天主教的,长时期彼此势不两立。有人编了一个故事,取笑这种狭窄的门户之见:耶稣入球场看基督教球队与天主教球队对垒的比赛。当基督教球队入球,耶稣拍手叫好;但当天主教球队入球时,祂同样拍手叫好。人们问祂究竟支持哪一队?祂说:「我入场是看球赛的」。

我们很容易批评别人有门户之见,但我们作为天主教徒能否喜乐地接纳基督教成功地办布道大会,吸引大量无信仰的人参加团契吗?我们能支持佛教徒所办的慈善事业吗?我们能相信在天国里有其他宗教的善心人士与基督徒一起共享幸福吗?这就是耶稣所要求基督徒拥有的广阔心胸,因为祂来是为所有人,也愿意所有人都得救。

立好表样:耶稣特别重视基督徒在团体中的表现。「信我的小弟兄」是指教会内正在成长的年轻人,他们很需要教内长辈的指导。如果我们立坏表样,耶稣形象化地讲述后果的严重。以大磨石缠颈投海是当时罗马人的一种死刑,而以色列人痛恨这种刑罚,因为尸体永沉海底,不得安葬,耶稣以此比喻立恶表者的悲惨收场。

我们除了反省不要制造机会使人犯罪,更要小心勿为自己制造有罪的环境,受害的总是自己。我们要果敢地不惜牺牲,离开犯罪的机会。比喻中的砍手、砍脚、挖眼,主要并非形容地狱的可怕,而是强调基督徒要当机立断。

让我们求天主赐我们广阔的心胸,使自己有更大的自由去赞美天主的恩宠,有一份逍遥去欣赏别人所作的好事。我们也求天主帮助自己注意言行,不为别人或自己制造罪恶的环境;若不幸的事发生了,要仰赖天主的恩宠,立刻离开。

 

 

    

 作者:黄锦文神父

读经一:户十一 25﹣29 ∣ 答唱:咏 19 ∣ 读经二:雅五 1﹣ 6 ∣ 福音:谷九 38﹣43,45,47-48

我的下半生, 都在旅途中。

香港入耶稣会。春寒料峭,南飞新加坡初学。寒梅挂枝,北返香港攻读哲学。蝉鸣荔熟,飘过台湾海峡,继续进修神学。风荷摇曳,回港晋铎。青莲起舞, 回台取得教授神学资格。陶菊清芬,飞越大西洋,西赴伦敦继续研究神学。孟夏虫鸣, 再回台湾, 完成最后一个学位,换来一支卑微粉笔。两鬓飘霜之年,踏着雪梨港的碧波,完成修会的最后培训课程。此后,变成候鸟,年年春夏,来回海峡两岸,继续人之患的旅程。

回首往昔, 每一步, 都要作真诚的分辨, 庄严的抉择。

主耶稣一生, 都在羁旅中。

本主日的福音,记载主耶稣和门徒,继续由斐理伯凯撒肋亚到耶路撒冷的旅程。途中,主三次预言自己的苦难、死亡、复活,目的在培育门徒,明了自己的使命。主耶稣决意走向加尔瓦略山,为完成圣父的救恩计划。然而,陶成之旅,成为门徒争作首领之旅。

主希望门徒了解, 今世只是旅途,并非生命的归宿。不过,旅途决定归宿, 归宿定义旅途, 二者互为因果。天国,由此世开始, 在彼岸完成。现世的错误抉择,步入罪恶的歧途,将丧失天国,那里虫子不死,永火不灭。如果要找到天国, 此世就要作明智的人,背自己的十字架,跟随基督,走加尔瓦略山的苦路。苦路的尽头,圣父慈颜相迎。

无论是康庄大道或是崎岖山径,生命只有一回。每一步,都要认真抉择。

何以人贪爱罪恶之途? 因为心中根本没有天国,以为人死如灯灭,现世便是永恒。世间的成就和拥有,就是生命的全部。既无天国, 人不知道自己是天父的儿女, 看不到自己的内在价值。但人无法忍受无价值的空虚感,唯一的途径,就是藉外在的拥有,例如名利、权位、金钱、成就,作为建筑材料,建构假我,获取眼前虚假的满足。聪明的人,藉着自己的能力得到成功,建构假我。然而,更多人为求目的,不择手段,藉不义的途径,直接或间接夺取他人所有。既然此生就是一切,能夺几多便取几多, 「罪」无反顾,至死不悔。

藐视天主的诫命,以不义手段夺取不属自己的利益,就是罪恶。归宿是地狱。

基督警告门徒,罪恶的可怖。如果我们犯罪使他人跌倒,自己也要面对地狱的绝望。假如手脚使自己跌倒,要毫不犹豫将之砍掉。如果眼使我们跌倒,要下定决心剜去,因为残废进入天国,远比身体健全堕进地狱要好。

无论现世拥有几多,审判之际,天主不会问我曾有何等成就,或者几多拥有。问题只有两个:我是否按良心的绝对命令作抉择?我曾否爱主爱人?审判台前,没有任何人为我辩护,我也无从作任何抉择。世上的抉择,已确定我生命的归宿。唯一的「选择」,便是等待天主的判决。

因为爱,天主给予自由意志,尊重每人的抉择。没有自由,只是奴隶。真正的爱, 必然包含自由。有自由就有超越,同时也有堕落。但天父绝不愿意任何一位儿女丧亡。为扶助堕落的儿女,天父派遣圣子走加尔瓦略山的苦路,忍受丧子之痛,为我赎罪。天父时刻渴望我能选择爱的道路,安抵天乡。地狱, 绝非天父的意愿。

生命只有一回。天国与地狱,我应如何抉择?

 

文章录入:peterqin    责任编辑:peterqin 
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