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基督圣体圣血节
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2018/6/2    
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基督圣体圣血节 

 作者:林思川神父 

最后晚餐 【福音:谷十四12-1622-26

12无酵节的第一天,即宰杀逾越节羔羊的那一天,门徒对耶稣说:「你愿意我们往那里去,给你预备吃逾越节晚餐?」13耶稣就打发两个门徒,对他们说:「你们往城里去,必有一个拿着水罐的人迎面而来,你们就跟着他去; 14他无论进入那里,你们就对那家主说:师傅问:我同我的门徒吃逾越节晚餐的客厅在那里?

15他必指给你们一间铺设好了的宽大楼厅,你们就在那里为我们预备罢!」 16门徒去了,来到城里,所遇见的,正如耶稣给他们所说的;他们就预备了逾越节晚餐。

22他们正吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们说:「你们拿去吃罢!这是我的身体。」23又拿起杯来,祝谢了,递给他们,他们都从杯中喝了。

24耶稣对他们说:「这是我的血,新约的血,为大众流出来的。 25我实在告诉你们:我决不再喝这葡萄汁了,直到我在天主的国里喝新酒的那天。」26他们唱完圣咏,就出来,往橄榄山去了。

【经文脉络】

这个主日,教会庆祝「圣体圣血节」,福音选自最后晚餐故事(谷十四12-26)中的两段叙述:最后晚餐的准备(12-16),以及耶稣在晚餐进行时所说的话、和所作的行动(22-26)。整段叙述由门徒们主动提出问题「该在那里准备逾越节的晚餐」而开始,但是故事的中心人物当然还是耶稣自己。

最后晚餐取代逾越节晚餐

经文首先指出事件发生在「无酵节的第一天,即宰杀逾越节羔羊的那一天」(12)。这是一个混淆不清的信息。因为,「无酵节的第一天」就是「逾越节」当天(参阅:谷十四1),但是,犹太人在逾越节前一天的下午宰杀逾越节羔羊,并在傍晚举行逾越节晚餐。如果谷十四12-17的意思是说,耶稣在逾越节前一天的晚上举行最后晚餐,那么祂就是在逾越节当日死亡。可能这个时间信息的神学意义大于历史价值的:耶稣在犹太人吃逾越节晚餐时举行最后晚餐,显示祂愿意在面临死亡之时,以一个新的晚餐礼取代旧约的逾越节晚餐。这个思想也符合保禄在格前五7所表达的思想:「因为我们的逾越节羔羊基督,已被祭杀作了牺牲」。

耶稣预先知道一切

耶稣打发两位门徒去寻找举行逾越节晚餐的地方,并且给了他们详细的信息(13-15),结果一切都和耶稣所预告的情形完全一样。他们发现了一个已经准备好的晚餐厅,耶稣和门徒们似乎是「被期待」的客人,这说明在事件发生之前耶稣就知道了一切。这一点对于晚餐以后要发生的苦难事件一样有效,任何事情都不会使耶稣惊讶,祂事先就已知道一切,因为祂和父密切结合,接受父为祂所安排的一切。

整个故事的重点集中在耶稣身上,强调祂超越一切的知识,以及服从天父的意愿。因此,福音完全不提其他次要的细节,例如:没有提到拿着水罐的人的名字,也未说出晚餐厅的真正地点和主人到底是谁。这段叙述大概反映了当时的社会情况:在耶稣的时代,大部分在耶路撒冷拥有住处的犹太人,都乐意接待前来朝圣的人,并为他们准备举行逾越节晚餐的地方。

耶稣自我交付

「耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给」门徒们,同时用言语清楚说明这些动作的内在含意。耶稣把这个饼当作祂的身体,祂说:「这是我的身体」(22)。在耶稣生活的时空环境中,「身体」就代表整个人,因此,耶稣把饼递给门徒的行动就代表祂把自己完全交付出去(参阅:格前十一24;路二二19)。耶稣在面临死亡之时,举行最后晚餐,祂透过把饼递给门徒的行动及解释性的话语,预先实现了自我交付,显示祂整个存在都是为了所有的人。

新的盟约之血

耶稣举杯也同样地说了祝福的话语,希腊文「祝福」(Eucharistia)的原意就是「感恩」。最后晚餐中的这一个关键词,促使初期基督徒团体把纪念这个晚餐的礼仪称为「感恩礼」。

杯中的酒本来就属于庆节宴会的一部份,但是,耶稣把酒视作「自己的血」和「新约的血」。「我的血」和前面的「我的身体」相互平行呼应;透过把杯递给门徒的行动,耶稣建立了一个新的盟约:在耶稣的血中、亦即在祂的死亡中,一个新的盟约得以建立。因此,在这里所举行的感恩餐宴应该被了解为盟约的餐宴,出二四所表达的盟约的预像在此得到实现。这段经文也反映了依五三11-12:「我正义的仆人……承担了大众的罪过,作罪犯的中保,牺牲了自己的性命。」在这段先知书的背景之下,我们特别看见耶稣死亡的救援功效,同时也发现这个救援的普世性幅度,天主的新子民、普世性的子民因此出现在世上。透过耶稣为众人所流出来的血,产生了一个新的盟约的团体。

对天国的确信

耶稣在直接面临死亡之前,道出特别值得重视的先知性言语:「我决不再喝这葡萄汁,直到我在天国里喝新酒的那一天。」(25)。在最后晚餐之时,耶稣预见在祂死亡之后将要来到的天国,这个预言显示,耶稣在面临死亡之时,对于末世性的天国,也就是「那一日」充满确定感。「那一天」就是耶稣特别所宣告、而且已经临近的天国,完全实现的那一天,在那一日将有末世性的新的宴会。基督徒在耶稣死后所举行的感恩礼,都含有对于这个末世性、新的餐宴的期待。由此可以看出,耶稣所举行的最后晚餐和祂的十字架死亡密切的结合在一起,同时,在这个晚餐的场合中,祂最后一次确切地预告天主的国必将来临。

「预言」开始实现

耶稣和门徒一起按照犹太逾越节晚餐礼仪,以咏唱圣咏结束最后晚餐,接着他们立刻前往橄榄山,最后的目标则是革责玛尼庄园(十四32)。在这个庄园当中耶稣更加地接近祂的死亡,祂在晚餐厅中所说的预言由此将一步一步的实现。直到今日,基督徒在感恩礼便是纪念这个事件,一起领受基督的体和血,宣告祂的死亡,歌颂祂的复活,并期待祂(天国)光荣的(再度)来临。

 

基督祝圣的行动

 作者:吳智勳神父 

243-8    911-15     1412-16,22-26

 

在这个节日上,让我们从圣事角度及基督祝圣的行动作反省。

圣体圣事是一件爱情的圣事,最能反映我们对基督爱的程度,我们看重此圣事与否,显出我们对基督的爱有多少。这也是一件信德的圣事,当日不少门徒受不了考验而离去,不能接受要食耶稣的肉,喝祂的血。我们常常领受此圣事,心理挑战比领其他圣事大,必须相信耶稣的话,相信祝圣过的饼酒,确实是祂的体血。这是一件团结合一的圣事,早期基督徒在领完圣体后,以彼此分享所有去表达在主内的共融合一,今天我们会以甚么去表达呢?这也是盟约的圣事,以色列人以圣洁生活去响应与天主订立的盟约,同样,此新盟约圣事要求我们履行诺言,即按照基督的话去过爱的生活。

基督祝圣饼的行动有四个,即拿起饼来,祝福,分开,交给门徒;这四个圣事性的行动,神父在每台弥撒中都会重复,每个行动都充满意义。

一、拿起饼来:

逾越节的晚餐包括有羊肉、苦菜、饼等。耶稣为什么不选其他食物而偏偏选了饼呢?祂不是曾被称为天主的羔羊吗?选羊肉不是更理所当然吗?可能耶稣认同贫穷,饼是犹太人的普通食粮,而羊肉却不是。一盆饼中,耶稣选了其中一个,这包含了天主恩宠的奥秘。正如在那么多民族中,天主为什么选以色列人作选民?和亚述人、巴比伦人、埃及人、希腊人、罗马人相比,以色列人并不比他们优秀;在旧约中,他们屡次背叛天主,天主为什么选中他们?在新约中,耶稣为什么选一班普通人作宗徒?他们缺点多多:卤莽、无知、暴躁、任性、自大、争名利,他们有甚么好,值得耶稣选择他们?耶稣又为什么选中我?我的行为不是有时还不及一些非基督徒吗?无他,耶稣的选择本身就是恩宠。

二、祝福:

天主不光是选了我,祂还祝福我。饼因为得到耶稣的祝福变成祂的身体,而我因为基督的祝福也变得尊贵,成为基督的肢体。既然是基督的肢体,我有责任保持此肢体的纯洁。保禄宗徒常以此勉励门徒远离罪恶,正因为自己的身体是基督的肢体,是圣神的宫殿,不能以这被祝圣的身体去犯罪。

三、分开:

耶稣分开被祝圣的饼,好让人人都能分享。祝福的恩宠不是叫人独享的,而是要所有接触我的人分沾的。分开也有净化、苦难的意义,基督以苦难净化我,打破我的自私。基督徒总有背十字架的时候,但不要忘记基督先祝福我才将我分开,祂总给我能力去应付生活上的困苦。

四、交给门徒:

耶稣先将自己交出来,每个门徒都应同样交付自己。在五饼二鱼的奇迹里,耶稣没有亲自派饼,而是交由门徒去做。「交给」因而有两个意思:基督徒把基督交给别人,也把自己交给别人。基督的恩宠不会越分越少,像在五饼二鱼的奇迹里,食物分了以后,还剩下十二篮之多。把自己交给别人时,自己的生命也丰富起来。

让我们在这节日上,再次记起基督这几个行动:因着爱,基督把我们拿起来;因着爱,祂祝福了我们,把我们分开;愿我们接受此挑战与任务,把基督交给别人,也为别人交出自己。

 

你们要纪念我!

 作者:张心锐神父  

读经一:出廿四 3∣ 答唱:咏 116 ∣ 读经二:希九 1115 ∣ 福音:谷十四 1216, 2226  

每逢有机会探望家人时,我都喜欢和外婆聊天。她现已一百零二岁,她对信仰的真挚,使我深受感动。由我认识基督信仰,直到踏上慈幼修道及司铎圣召之路时,她经常不断鼓励支持我。家庭是生命的根源,当我们彼此深入交流时,个人身份认同也自不然愈强。同样,我们每次参与感恩圣祭,领受圣体圣血时,就是纪念基督在十字架的牺牲。基督的体血强化我们的身份,纪念祂过去、现在和将来的故事。 

过去

二千年前在晚餐厅楼,主耶稣以饼和酒,使我们记忆祂的生活、死亡与牺牲。慈母教会更称圣体圣事为「奥迹」,因这关乎天主对人无条件的爱, 使我们忆起祂如何和我们相处,并赖此而得救。每次我们参与感恩圣祭, 领受耶稣圣体, 就是再次重温这件事,邀请基督徒应效法主一样地生活、牺牲和奉献;导引我们深入回忆过去的历史。祂每天把我们的奉献、痛苦、需要和希望,与祂的牺牲,圆满地结合。

现在

这不单止是过去的事,也是现在的事。就像读经一出谷纪的描述,天主在旧约主动与人立约(出廿四8)。当然,西乃山所流的是动物的血, 只能表达一种意愿。基督来了,这意愿才成为事实。然而,人往往总有寻觅主爱的渴望。天主收纳人对祂的渴望,并藉基督的牺牲,把它锐意提升。在圣体内,祂使我们进入新的盟约, 与祂相似, 邀请我们与祂创造一个新的世界,让社会变得有希望、充满公义与和平。 

本人服务的香工寄宿部,每周四都举行显供圣体及圣体降褔,宿生可自由参与。参与的宿生大部分不是教友,很奇怪, 参与人数慢慢增加,由初时只有十多位,近来竟有二十多位同学!祈祷需时二十分钟,但他们在圣体前合手低头,主动说出个人的祈求。我完全被他们全情投入和纯朴所打动, 也使我深信,他们透过主的帮助,能克服成长的困难与挑战,改变自己的陋习。 

圣体圣事的纪念不单停留在过去,就是现在, 我们都可体会到祂给予的力量,就像读经二希伯来书所说,耶稣基督一次而为永远, 使我们进入天上的境地(希九12 ),圣体圣事虽是一次,也是永远,不断地发生,一直到最后。 

将来

教会在任何时候和地点举行感恩圣祭,直到基督光荣的再来。就像天主日日向人类展示祂的爱, 总是不断的邀请。祂的爱从现在到将来,直至世界穷尽,让所有人类共享这永恒的天上圣宴。圣体圣事乃现世具体的象征,同时预尝天国圣宴。因此, 天国圣宴的喜乐一定远超我们世间的想象。

总结

当我们领受主的体血, 有时忽略了祈祷意识,变得因循或公式化。让我们记起对祂的纪念, 进入祂的过去、现在和将来,我们便可全情投入在基督体血奥迹中。

 

文章录入:peterqin    责任编辑:peterqin 
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