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将临期第四主日
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2017/12/23    
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将临期第四主日 弥撒福音释义

 作者:林思川神父

圣母领报 【福音:路一26-38

那时候,26 到了第六个月,天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,27 到一位童贞女那里,她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚,童贞女的名字叫玛利亚。28 天使进去向她说:「万福!充满恩宠者,上主与你同在!」【在女人中你是蒙祝福的。】29 她却因这话惊惶不安,便思虑这样的请安有什么意思。30 天使对她说:「玛利亚,不要害怕,因为你在天主前获得了宠幸。31 看,你将怀孕生子,并要给他起名叫耶稣。32 他将是伟大的,并被称为至高者的儿子,上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。33 他要为王统治雅各布伯家,直到永远;他的王权没有终结。」34 玛利亚便向天使说:「这事怎能成就?因为我不认识男人。」35 天使答复她说:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。36 且看,你的亲戚依撒伯尔,她虽在老年,却怀了男胎,本月已六个月了,她原是素称不生育的,37 因为在天主前没有不能的事。」38 玛利亚说:「看!上主的婢女,愿照你的话成就于我罢!」天使便离开她去了。 

【经文脉络】

随着将临期第四主日的到来,耶稣圣诞的脚步临近了,感恩礼中的经文也完全以将诞生的婴孩为中心。这个主日信友们一起聆听路加叙述「圣母领报」(或「天使报喜」)的故事。这是一篇基督徒十分熟悉的经文,我们先按照经文的结构顺序略加解释,再提出一些反省。

故事以天使出现揭开序幕,由天使离去作为结束,其中的内容是天使和玛利亚之间的对话。借着玛利亚所提出的问题,这段对话被分成两段,重点当然是天使对玛利亚的答复,其中说出这个预许的儿子的独特之处。

天使显现

路加首先提供了一个不十分精确的时间信息「到了第六个月」,使这一段故事和前面预报若翰降生的故事连结在一起。说明这是一个发生于依撒伯尔怀孕第六个月时的事件:加俾额尔天使奉天主差遣来到名不见经传的小村庄「纳匝肋」(参阅:若一19),拜访一位名叫玛利亚的童贞女。

「童贞女」的意思是指一位已届适婚年龄,但尚未结婚的少女,按当时犹太情况大约是十二到十四岁之间。她已和若瑟订了婚约,只是尚未在一起生活(路一 34)。根据当时之犹太习俗,男女双方在订定婚约之后一年左右,才举行婚礼,然后才住在一起生活(参阅:玛一18-24)。若瑟出自达味家族,确保了由玛利亚生下的婴儿是出自于君王性的世家(路一32-33)。

「天主子」:耶稣的「头衔」

天主的使者以人的方式拜访玛利亚,他对玛利亚的问候语,显示出玛利亚是特别被召选的一位:天主赏给她特别丰满的恩宠,并且常常和她同在。玛利亚的反应,凸显了这个问候的特殊性,并且继续将读者的注意力导引至天使接下来所做的解释。

天使首先安抚惊惶不安的玛利亚,指出她得到了天主特别的喜爱。接着,采用旧约中常见的许诺方式告诉玛利亚:她将怀孕生子(创十六11;民十三3;依七14),并且要给祂取名为「耶稣、祂将是伟大的,并被称为至高者的儿子」。这里说新生的婴儿将被称为是「天主子」,意思就如同以色列君王在登基之时所得到的「头衔」(咏二7),也如同祂将得到「达味的御座」。

这位将诞生的婴孩将是以色列永远的君王,这一点不但符合当时以色列人对默西亚期待,同时也是自耶稣复活后,初期教会的信仰;当然教会的信仰更超越了犹太传统信仰的范围,宣称耶稣不但是以色列的君王,更是普世的君王。

「天主子」:耶稣的「身分」

玛利亚基于自己尚未完婚的事实所提出的问题,使天使有机会进一步宣报:这个婴孩的诞生来自于圣神的能力(参阅:玛一20),「要诞生的圣者」是「天主的儿子」。在这里「天主子」并非只是耶稣的一个「头衔」,而是指出祂和天主之间的特殊关系,祂的真实「身分」。

最后,天使主动提出一个记号(和路一18中匝加利亚要求一个征兆不同),指出依撒伯尔超乎寻常的怀孕事实,也同样基于天主的权能,并强调:「在天主前没有不能的事」。

玛利亚:信者的模范

「愿照你的话成就于我」玛利亚的答复,表现出她是一切信者的模范。一切蒙召为主以及为圣言服务的先知,都应有这样的态度。至于天使所宣报的这个许诺在什么时候,或以什么方式实现,则未报导出来。路加最后提到天使离去,强化了整个故事的「真实性」。

文学性的分析

这一段经文在文学形式上和「预报若翰诞生」的故事(路一5-25)十分相似,反映了初期教会以历史故事的形式进行宣讲福音的工作。天使所宣报的讯息中,将初期教会宣讲有关「天主子」的二个主要教导:「职务性的头衔」与「身分来源的头衔」,借着玛利亚所提出的问题,相当巧妙地联结在一起。

【综合反省】

路加运用了传统中搜集到的材料,叙述耶稣的诞生是圣神大能的结果,并且指出:玛利亚之子就是天主之子。然而,由新约的整体观点来看,耶稣从永远就是天主之子,在创世之前便生自于父,而并非在生于玛利亚之后才成为天主之子。

借着这个「圣母领报」的故事,路加希望德敖斐罗和今日的读者确信,教会关于耶稣是「天主子」的宣讲,是正确无误的,读者应该以玛利亚为模范,以信德接受「天主圣言」。

基督徒在历史中不但继续传播了这个福音喜讯,而且也把这个故事按字面的意义了解为一个「历史事件」,并且随着时间不断地增添,丰富了教会生活。历史中出现了许多以「圣母领报」为主题的杰出画作,教会也因此特别订定了「天使报喜节」(圣诞节前九个月)。当然这一切的目的并不在于使信仰通俗化,而是期望借着这 个生动的叙述邀请基督徒,在朝拜中不断默想人们永远无法完全明白的「天主子降生成人」的救恩奥秘。

 

天主救恩的合作典范

 作者:谢诗祥神父

主内的弟兄姐妹:

本主日是将临期的最後一个主日,紧接着我们就将庆祝救主耶稣诞生的伟大日子。在过去两周的福音里,我们留意了洗者若翰向众人宣讲悔改、为主预备道路的重要使命。今天我们把目光转向天主救恩计划的另一位合作者,也就是在天主子降生成人的救赎工程中功不可没的灵魂人物:我们救主人性的母亲,我们信仰的典范,童贞圣母玛利亚。

今天所选读的福音经文一般被称为「圣母领报」或是「天使报喜」,也就是天使加俾额尔向童贞女玛利亚预报她将参与救主降生奥迹的经典叙述(路一26-38)。在这段大家早已耳熟能详的经文背後,其实蕴含了极其浓厚的神学意涵与灵修提示,值得我们在圣诞节期和新的一年里再三省思,从中取益。

我们先来看看天主如何预备天主子降临人间的计划。首先,天主没有选择罗马、耶路撒冷或是当时犹太世界里享有更高文化或政经地位的城市,反而挑选了落後闭塞的小山城纳匝肋作为祂圣子的孕育之地,也就是圣言成为血肉的起始点。关於这穷乡僻壤,耶稣後来的一位门徒纳塔乃耳就曾轻蔑地说过:「从纳匝肋还能出什麽好事吗?」(若一46)天主如此的安排,我们可以称之为「救恩地点的打破」,一如婴孩耶稣後来在卑微的马槽里诞生一样地让人感到匪夷所思。

其次,天主拣选了一位柔弱卑微的童贞女做祂救恩计划的合作者,这也同样让人觉得不可思议。我们都知道,在犹太父权社会下的女人毫无社会地位可言,更遑论是一位住在偏远山城、名不见经传的童贞女。可是,天主却拣选了这位入世未深、既无尊位又没权势的少女作祂圣子的母亲。天主这不寻常的拣选模式可谓「救恩合作人选的打破」,彻底颠覆了众人的想像。

透过救恩地点和合作人选的双重打破,我们可以清楚地看到:天主并不遵循人们惯常的思维和期待来施行祂的救恩计划。天主没有在宏伟华丽的城市拣选显赫的大人物参与祂圣子降临人间的奥迹,祂那出人意表的安排和选择不是我们的逻辑所能理解的(依五十五8)。天主这麽做,是要告诉我们「为人这是不可能的;但为天主,一切都是可能的。」(参閲玛十九26)换言之,天主才是救恩计划的主角,我们是受邀参与的合作者,这是救恩史所要传达的主要讯息之一。

对於天主这超乎寻常的邀请,纳匝肋的玛利亚所做出的回应同样值得我们留意细察。按照圣史路加的描述,玛利亚在天使报喜时经历了心灵上的四种动态与变化,也就是「惊惶不安」、「反覆思索」、「聆听询问」、以及「勇於答覆」。重要的是,玛利亚就是在这些心灵转化的动态过程中,对天主救恩计划的邀请展开了渐进式的分辨与答覆,并为整个人类的救恩史开启了新的里程碑。玛利亚所经历的这四个心灵转化对今天的我们依然寓意深远,更是在分辨的过程中可以参照和仿效的典范。

一、惊惶不安:首先,我们要记得玛利亚是生活在以男性为中心的一个默默无闻的偏乡少女。当她看到一位陌生人的出现,同时听到了超乎她年龄、智慧和身份所能理解和接受的问安与祝福时,她做出了再自然不过的反应,也就是「惊惶不安」(路一29)。为一位入世不深的少女,「万福!充满恩宠者,上主与你同在!」【在女人中你是蒙祝福的。】(路一28)到底意味着什麽?玛利亚或许觉得自己不堪当领受这样的恩宠和福份,或许感觉自己过於接近天主而震慑不已。因此,她做出了符合人性的第一个反应:「惊惶不安」。

二、反覆思索:然而,玛利亚并没有让自己受困在惊惶不安的情绪里而停滞不前,或乱了方寸。在惊惶不安之余,她采取了积极的行动,也就是「思虑」天使的请安到底有什麽意义。在这里,思虑指的是把上主使者的话语放在心上「思索推敲、仔细琢磨」。从更深一层的角度来解读,玛利亚对这些话语的思量其实是让圣言渗透她整个心灵,允许圣言把她从一丝丝的困惑和不安之中平伏下来,为能在深思熟虑的状态里继续与天主来往。在耶稣童年的敍述里,玛利亚再次经历了类似的心灵动态,而她总能在困惑不安的时刻将一切事情「默存於心,反覆思索」。(路二19

三、聆听询问:就在玛利亚思索推敲的同时,天使向玛利亚进一步的説明天主将在她身上施予恩宠完成伟大的计划:她将怀孕生子,而由她所生的婴孩耶稣就是众人所期待的拯救者。此时,玛利亚从「理智上的思虑」转化和过渡到「心灵上的聆听和询问」。她一边聆听,一边针对不清楚的部分做出厘清和询问:「这事怎能成就?因为我不认识男人。」(路一34)对此,玛利亚所要表达的并不是对这恩许感到质疑,而是想知道这伟大的奥迹「如何」在一位贞女身上被实现出来。因着玛利亚这重要的询问,天使向普世做出了「圣言成了血肉」的神学宣告:这婴孩将藉由圣神在玛利亚的母腹受孕,祂的真实身份就是兼具神性和人性的天主子默西亚。此外,天使也向玛利亚指出了天主伟大权能的依据,因为「在天主前没有不能的事」。(路一37

四、勇於答覆:玛利亚聆听了天使的解説後,做出了一个坚定果敢的答覆:「看!上主的婢女,愿照你的话成就於我罢!」(路一38)玛利亚的这句话表达了她对天主的信任,她愿意空虚自己,以谦卑顺服的姿态领受圣神、接纳圣言在她胎中降生。玛利亚的这个答覆是个不可逆转的应允,一个对天主的旨意忠诚到底的承诺。

综观今天的福音,我们一方面看到天主如何「打破」人的思维,以超乎寻常的方式邀请人参与祂的救恩计划;我们也看到圣母如何藉由恩宠「突破」人的困境,以开放和信任的态度循序渐进地分辨并答覆了看似不可能的使命。因着天主的打破与人的突破,藉由施恩者与领受者的通力合作,天主子成为了血肉,居住在我们中间,为人类带来了救恩与出路。这就是圣母领报的核心意涵,也是天主在我们生命里「降生成人」的美好典范。

在面对天主出人意表的邀请时,我们无需妄自菲薄或过於惊惶不安,因为天主是既许必践的天主,祂会给我们恩宠完成那看似不可能的任务。玛利亚为我们树立了榜样,她选择在心灵深处对天主圣言开放,并以思索、聆听和探询的态度突破惊惶不安,怀着极大的信德做出果敢而忠诚的应允。玛利亚的这个应允开启了耶稣的应允,也把天主的救恩从纳匝肋带到了整个世界,改变了人类的命运。

在我们期待庆祝耶稣圣诞的同时,让我们祈求天主,使我们向祂的恩宠开放,在生活中成为祂降生成人的微末渠道。愿我们也能效法圣母以「反覆思索」和「聆听询问」的态度面对我们的「惊惶不安」,并怀着信德「勇於答覆」祂对我们个人的召叫,把天主子降生成人、与我们同在的喜讯与更多的人分享。阿们。

 

玛利亚在人类历史上的卓越地位

 作者:施省三神父

主内的兄弟姐妹们

今天是将临期第四主日。弥撒礼仪集中在默想天主圣子降生为人奥迹,同时也突显出贞女玛利亚在人类历史上的卓越地位。

今天弥撒中的读经一记述天主派纳堂先知传话给达味。传话中有两个“家”字。一个指“天主的家”,是达味想为天主建筑的圣殿,天主不要那个家。另一个是“达味的家”,就是达味的王朝,天主降福这个家。天主说达味的家在他面前永远存在,达味的王位也永远坚定不移。(撒71-58-1116

福音叙述这预言的实现。在这篇福音的记载中,天使加俾额尔报告贞女玛利亚,说她

将怀孕生子,要给他起名叫耶稣。他将是伟大的,被称为至高者的儿子,上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王,统治雅各伯家族,直到永远;他的王权没有终期。(120-28

今天弥撒中的第二篇读经是圣保禄宗徒致罗马人书的结语赞颂辞。就内容来说,它是圣保禄宗徒传布福音的要点。它扼要地说明,天主圣父从无始之始就计划要借着自己唯一圣子的降生成人,救赎人类。这原来是一个秘而不宣的奥秘。现在,由于耶稣的诞生,已经显明了,并且晓谕万民。圣保禄宗徒说,这样,人们都可以借着信仰耶稣而得救了。因此他邀请众人一起赞颂天主:

愿光荣藉耶稣基督归于惟一全智的天主,至于无穷之世。阿们。

主内的兄弟姐妹们

儿子诞生的一天是母亲一生难忘的日子。何况耶稣是玛利亚的独生子,而且又是怎样的一个儿子呀!耶稣诞生后八天,母亲抱他去圣殿受割损礼。那时有位名叫西默盎的,是正义虔诚,期待以色列的安慰的人。他因圣神的感动也来到圣殿,向母子俩预言了可怕的将来。

你看!这孩子被立,使以色列中许多人跌倒,许多人兴起,并成为受人反对的标志—-而你自己的心灵,也将被利刃刺透---好使许多人心中的意念显露出来。(路 222-35

耶稣十二岁时,他的父母带领他去耶路撒冷过逾越节。逾越节过后,耶稣独自留在圣殿,父母找了他三天,才终于找到。母亲说:

孩子,为什么你这样对待我们?看,你的父亲和我,一直痛苦地找你。

这不是责备,是惊异。(路 241-50

后来,母子俩又在一个希伯来话叫做“哥耳哥达”的地方相会。耶稣被钉在十字架上垂死,母亲在十字架旁边。耶稣看见母亲又看见他所爱的门徒站在旁边,就对母亲说:

女人,看,你的儿子!(若 1925-27

耶稣临终的这句话,说出了母亲心中已经领悟的事情。哪一个母亲不珍惜亡儿生前所疼爱的事物?耶稣爱我们,为我们牺牲了自己的生命。 难道玛利亚会不像疼爱儿子那样地照顾我们吗?

不要以为称玛利亚为母亲,是哄孩子的话。不是的,玛利亚是我们的母亲,这是天主圣子取了人性的自然结果。玛利亚是降生成人的天主圣子的母亲,就人性来说,与我们有血肉的关系。何况我们信仰了耶稣,是在基督内重生的人呢!

我们祈求圣母保佑我们,保佑我们的国家,保佑在我们国家里的教会。 阿们。

 

圣母玛利亚──结约之柜

 作者:吴智勋神父 

 

撒下 71-5,8-11,16    1625-27     126-38

「圣母领报」是一个大瞻礼,教会传统正确地看出领报在救恩史中的地位,故把它列为十五个奥迹之首,现在就让我们在圣母身上作反省。

古人有一句评诗的话:「铅华落尽见真淳」,白描的诗总有一种纯真美。二千年来,艺术家把玛利亚加上很多豪华的包装,例如:圣母领报的地方是一所皇宫式的房间,当时圣母正打开圣经阅读。其实,纳匝肋是一个穷乡僻壤,那里来的一座豪宅?圣母的住所是顺地形挖出来的房子,黑沉沉的,非常简陋。此外,穷家女孩接受教育的机会极低,不太可能拥有珍贵羊皮卷圣经,拿在手里阅读。因此,当时玛利亚正在做的可能只是一般女孩子的家务:搓绵、织布、做面包……等。然而,这个最大的喜讯,就是在这个极平凡的地方、极平凡的环境、极平凡的人物身上自然地、真淳地显露出来。天主的恩宠总是不可思议!

天使首先代表天主向圣母问候:「喜乐吧!充满恩宠的,上主与妳同在」。今天第一篇读经提到约柜,这是上主与以色列人同在的象征,但因以色列人犯了罪,天主不再与他们同在,他们失去了恩宠和喜乐。可是,厄娃和以色列人所失去的,在圣母身上一一恢复过来。

天使带来的喜讯是:耶稣要诞生了,祂的身份是天主之子(天主),也是达味之子(人)。天主不单是超越在上的天主,也是介入人类历史、寓居在我们中间的天主。这是一个天大的喜讯,表示了天主不会再收回恩宠,祂会永远与我们同在。

至于圣母,天主以最亲密的方式与她同在,就是让圣神降临在她身上。因此她成了第一个聆听、经验、响应这个喜讯的人。喜讯是要人合作的,因为,没有人聆听,更好的也算不得是喜讯。有伯乐才认出千里马;伯牙这样高水平的琴手,要有知音的钟子期才会赏识。同样地,福音也要一个有慧眼的玛利亚才知是福音,这是圣母了不起的地方。教会认定她是第一个模范基督徒,理由也在此。她不单是一个聆听和经验喜讯,更是一个能确定、接受、与喜讯合作的人。她说:「愿照你的话,成就于我吧。」聆听福音的人不知有多少,只有那些懂得回应和实行福音的,才算是真正的基督徒。

圣母跟着宣传福音,把喜讯告诉别人,她是第一个传福音者,比任何宗徒还要早。

圣母是一位模范基督徒。依撒伯尔年老怀孕,满怀感恩是理所当然的;玛利亚是个贞女,怀孕生子会为她带来灾难性的结果,但标准的基督徒必须愿意接受十字架,而圣母便是第一个接受了十字架的基督徒。做依撒伯尔不难,做玛利亚却难了;事事顺利做基督徒不难,但背着十字架来做的,才是伟大的基督徒。旧约中,许多伟大的人物都想逃避天主的召唤;梅瑟说自己不会说话,耶肋米亚说自己太年轻,约纳先知索性一走了之,他们都是逃避不了才接受。圣母却不是这样,她比所有先知们伟大,她知道她的召叫是个十字架,但为世界来说,却是极大的恩宠,所以她毫不犹疑便接受了。这就是基督徒要学习的地方;甘愿背十字架,为世界、为别人带来恩宠、带来喜乐。相信今人喜讲燃烧自己,照亮别人,就是这个意思吧!

让我们记着福音的启示:天主往往没有问过我们就闯进我们的生活里,而且来得很平凡,不一定在一个神圣的时刻,如在弥撒、避静中等。一位神父分享他得圣召的一刻,是在吃苹果的时候:「你愿做神父吗?」「我?」圣召就这样开始了。天主的恩宠自会选择时刻的。

恩宠要有人响应才算是恩宠,响应通常都包括十字架,愿大家像圣母一样,坚决爽快地响应,为自己、为别人带来「上主与你同在」的效果。

 

玫瑰珠星辉璀璨 

 作者:黄锦文神父

读经一:撒下七 15, 812, 14, 16 ∣ 答唱:咏 89 ∣ 读经二:罗十六 2527 ∣ 福音:路一 2638 

圣神的手指,在黝黑的原始混沌中,洒落千亿点繁星璀璨。

星系、黑洞、银河、交响千亿年的静穆。空间, 寂然不动。时间,逝水如斯⋯⋯

二千年前,一度皓光, 流星似箭,划破了黑暗的帷帐,进入加里肋亚湖畔的纳匝肋:天使加俾额尔,向一位未婚少女玛利亚报喜: 「万福!充满恩宠者,主与你同在,在女人中你是蒙祝福的看,你将怀孕生子, 并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的, 并被称为至高者的儿子⋯⋯」玛利亚极感困惑:「这事怎能成就?因为我不认识男人。」天使回答:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你⋯⋯因为在天主前没有不能的事。」虽然天使的喜讯, 艰涩难懂,基于信赖,玛利亚以单纯的心响应:「看!上主的婢女,愿照你的话成就于我罢!」自此,救恩史的巨轮定向永恒。

玛利亚的答复, 将天使的话,转化成为玫瑰念珠六十颗闪烁的星星。普照世人的真光,在欢喜五端的呢喃声中,进入救恩史的时光隧道,临现人间。一个婴孩, 在先知预言的白冷诞生。为逃避黑落德王的追捕,出走埃及,最后回归风光明媚的加里肋亚湖畔,在约瑟和玛利亚的爱中,成长受教。世人称他为纳匝肋人耶稣。

因为爱, 父在永恒制定救恩计划,时期一满,便派遣圣子降生。天主自由召唤,玛利亚自由回应。借着听命,纳匝肋的穷苦女孩, 成为救主之母,救恩计划顺利开展。藉降生奥迹,天主圣子参予人类的历史。藉逾越奥迹,圣子完成圣父的救恩计划。降生奥迹和逾越奥迹,构成基督奥迹,也是救恩计划的全幅实现。

如今,手持玫瑰念珠, 就如掌握整个宇宙。我们藉玫瑰经, 以心神、以真理参予基督的奥迹: 「万福玛利亚,你充满圣宠, 主与你同在, 你在妇女中受赞颂, 你的亲子耶稣同受赞颂⋯⋯」每念一遍圣母经, 犹如向天上母亲, 献上一朵玫瑰花, 藉以表达儿女对圣母的赞颂。因着爱,玛利亚与救主生命相连,全程参予基督的降生奥迹和逾越奥迹,守在十字架下椎心泣血。玛利亚的抉择,让救恩计划圆满实现。 

本主日是将临期最后一个主日。天主藉福音记载的圣母领报事迹,向我们展示祂的救恩计划,在基督内自由召唤我们。我们以义无反顾的听命精神,自由回应天主的召唤,与基督结合。借着玛利亚的抉择,我们得以参予基督的降生奥迹和逾越奥迹,迈向永恒天国。

漆黑的宇宙中,玫瑰念珠星闪耀目,成为一条通往圣父的路。我们以欢喜五端为起点,迎接救主的降临。以光明五端,偕同主传扬天国的喜讯。藉痛苦五端的奥迹,与主一同受苦死亡。最后,踏着荣福五端的星辉, 与主一同复活,在基督内回归圣父。

 

文章录入:peterqin    责任编辑:peterqin 
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