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常年期第三十三主日
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2017/11/18    
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来自:【香港公教报网】 作者:李達修神父  

读经一:箴卅一 1013,1920,3031答唱: 128读经二:得前五 16福音:玛廿五 1430 

有些事情少做了, 再做起来会顿觉生疏陌生。如今写文章都直接在计算机上输入文字,因为操作方便,且容易修改。可是忽然想亲手写张卡送人时,手指头不仅僵硬不灵活,字体亦变样了!可想而知在不久的未来,可能连执笔写字也弃用的时候,原子笔书法都会演变成只是小众的兴趣,特别去找时间研习的艺术,好像现在我们看待毛笔书法一样。

从基督的福音所听来的道理,也可能会发生同一现象;虽然每一端都比一个「塔冷通」更值钱和更实用。其实一个塔冷通已经不算少了,相等于当时社会平民十多年的工资,足够维持普通百姓一般家用。耶稣基督所实行之救赎工程,包括祂的降生成人、公开生活、受难至死、复活升天等;借着祂的临在与陪同,已分派给我们每人很多塔冷通,属于丰厚的天国实质财富。我们所领受的整部福音,不是只当作另一部世界名著般搜集起来,放一本在书架上,作为家里的摆设。亦不只是偶尔拿出来看一看,欣赏一下,再翻一翻、念一点点;然后放回原处,不去消化应用。

这些奇妙的塔冷通,含有真理、仁爱、正义、自由、和平的成份,因此带着一种独特的性质,不会因使用了便减少了,反而愈用愈多。以真理为例,如果我们明知真理所在,却不履行真理,为真理作证,任由歪风败坏流行,真理在世界上的价值和地位,便会愈缩愈小。只有以真理才能辩明真理,用真理才能广扬真理。仁爱和正义也是一样, 不能以储蓄方式作私人保存。接受了仁爱和正义之恩惠,便得把它们施予别人。否则日子久了,不但没有保本,缺乏应用的仁爱和正义,反而已变残旧生锈,退减了力量,失却了动机;那亦是一种贬值及亏蚀。

成长增值的原理, 便是从勤于锻练中摸索,才会熟能生巧,挥洒自如。开始时不免觉得似是浪费精神和时间,甚至在犯错与失误中产生怀疑和失去信心。可是我们从过往经验中都晓得,那样才为后来的进步打好基础,与及为突破凝聚冲刺的力量。

如果基督宗徒与初期教会成员没有善尽其职,把他们从主耶稣所领受的塔冷通,只限于用在犹太人身上,而没有同时投放至外邦人的世界里,便不会赚得更多的信友们,使新的信友也获派属于他们的塔冷通。实情却是他们都忠信地为上主鞠躬尽瘁,死而后已。如此这般,塔冷通才飞跃倍增起来,甚至获取几何级数之盈利。基督建立的教会就是这样立足成长起来,从中东一带拓展至欧洲,继而把福音传遍世界各地。

善用塔冷通  敢于冒险 而不鲁莽

不然,尽管宗徒们亲身与主耶稣一起生活,亲耳听取祂的教导,亲眼目睹基督所受之苦难,及亲自体验祂复活显现所确证之救恩与希望,把这样特别的恩宠,吝啬地存放著作为己有,也只会随自己现世生命之结束而同埋,那么天主神圣的召叫和派遣也是徒然。不过,他们却为上主及祂的教会开枝散叶,辛勤耕耘,开垦田地,播下更多的种子, 以求收获更多的庄稼。

继续在旅途中的教会, 肩负着从宗徒传下来的同样使命。当基督仍未再度降来时,天主于不同年代里召选众多门徒替祂工作,按照我们的才能(玛廿五15 ),分派所需之恩宠,作信仰贸易及灵性投资之用。祂信任我们会把神恩好好管理和活用。以适当的进取心, 而非投机心去发展;敢于冒险,却又不致鲁莽,或沦为赌博心态,否则血本无归。在投资应用天主赋予的塔冷通时,是否也反映出我们在信仰上采取之态度?有些人总觉得天主和教会对自己要求多多,所以免为其难做一点吧。另些人却全不计较,热诚投入地献出一生, 以替主效劳为荣。

诚然,拿着塔冷通去运用,不一定要做大事。划十字圣号本就是一个良好的习惯。只要不变成强迫症行为,那么在祈祷及默想前后,工作前后,饭前饭后、睡前醒后,不管在公众场合或是私底下,这个简单的举动,已经是活用信德之基本行为。它绝无迷信成份在内,却充满标记性的意义,使我们瞬间回神过来,重新意识到自己乃活在天主临在之神圣的空间。十字圣号提醒我们,日常生活所作所需,除了为己操劳以外, 更因天主之名而行事待人,且理会到天主圣三的祝福,与及随时随地的助佑,值得我们为此而感恩。呼求上主是这么方便,亲近圣三是那么直接。这不是一个最容易的善用信德的方式了吗? 

灵修生活 包括静修与服务

还有甚么基本常识, 有关如何分配灵性的资源,作适当均衡的投资?灵修生活必须包括个人静修与爱德服务两方面;互相不能取代,需要双线平均发展。把时间精力只投放在服务上,没有静修的支持,善功的素质会逐步减弱,爱德会渐缺神韵。静修既能让灵魂憇息,亦能恢复信望爱之活力。

是静修,不仅是灵修。其实嘈吵中很难灵修,因此亦没有所谓「嘈修」。闹哄哄地集体朝圣或聚会,倘若没有分一点时间来作静思默祷,那份热闹不会让人回到内心,吸收灵性食粮之营养。到隐修院来当然不是为了娱乐、交友、看表演!否则自己成为了旷野中扰人的魔鬼。城市人若要为灵魂增值,尤需投资时间予静修与独处。处于静,神在动。感觉上好像空白浪费,其实事情正发生在超越意识的动静中。

扬帆启航, 乃船之用。永远泊在岸边,和一堆烂铁有甚么分别?忠信误解作不敢动、不可变通,亦只有死路一条。我们不是要轻率妄想,但恃着有圣神推动,试试乘风破浪又何妨?

 

常年期第三十三主日

来自:【辅大礼仪研究中心网】 作者:礼仪研究中心

礼仪年度即将进入尾声,距离基督普世君王节,只剩最后一周了。让我们借着本主日恭听的「塔冷通的比喻」,反省自己是否善尽天主交付的职责,而能在末日向祂坦然交账。

在「塔冷通的比喻」(玛25:14-30)中,天国好比一个要远行的的人,把财产托付给他的仆人,并按照他们的能力,一位给了五个塔冷通,一位给了两个,一位给了一个。那领了五个的,立刻拿去营业,因此又赚了另外的五个,那领了两个的,也是这样;但那领了一个的,却把主人的银子藏在地里。主人回来了,要与他们算账。那领了五个的上前来,呈上另外赚得的五个,并向主人交代了这一切,主人于是对他说:「好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧!」主人对那领了两个又多赚两个的,也是这样。那只领了一个的却对主人说:「主啊!我原知道你是个刻薄的人,在你没有下种的地方收割,在你没有散布的地方聚敛。因为我害怕,所以我去把你的『塔冷通』藏在地下;看!你的仍还给你。」主人便回答他说:「可恶懒惰的仆人!你既知道:我在没有下种的地方收割,在没有散布的地方聚敛;那么,你就该把我的银子,交给钱庄里的人,待我回来时,把我的连本带利取回。」主人随即下令:「你们把这个『塔冷通』从他手中夺过来,给那有了十个『塔冷通』的,因为凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去。至于这无用的仆人,你们把他丢到外面的黑暗中,在那里必有哀号和切齿。」

一如「十童女的比喻」中,有明智的与胡涂童女的对比,「塔冷通的比喻」也有忠信的与懒惰仆人的对比。那领了五个塔冷通的,「立刻去用来营业」(16节),表示他感受到主人委派的这个任务的责任,因此毫不拖延地立刻着手工作。第三位仆人则没有意识到自己负有为主人增多营收的职责,不但没有善尽义务,甚至还在交账时责怪主人。若我们对照教会的实际情况,那领了五个塔冷通的忠仆,展现出来的尽忠职守、积极进取的精神,是基督徒应当具备的特质;而只领受一个塔冷通的仆人,代表了一种消极的、不敢勇往直前作门徒的态度,不但没有立下任何功劳,也没让自己脱免罪恶,到头来恐怕还要失去永生。身为蒙恩的基督徒,天主不会纵容我们活在这种消沈和怠惰之中,即使得到比较少的塔冷通,也有责任去善用,以光荣天主。

「好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧!」(21节)对于忠信的仆人,主人又委派给他更大的责任。对于懒惰的恶仆,则不但断绝主仆的关系,还将埋藏在地里的一个塔冷通夺过来,交给有十个塔冷通的那一位。主耶稣在这里重复了祂在讲论「撒种的比喻」时曾指出的法则,「因为凡有的,还要给他,使他富足;但是,凡没有的,连他所有的,也要由他夺去。」(玛13:12

基督徒若不行善,不善用天主的恩赐,以善尽祂托付给我们的职责和使命,是严重的罪过。「塔冷通的比喻」提醒我们,在等候基督再来的时刻,要扬弃消极、被动的生命态度,要再赢得天主赐给我们的塔冷通,好承担更重大的责任。所以,我们要像读经一(箴31:10-1319-2030-31)提到的贤妇,「愉快地亲手劳作」(13节),也要成为保禄宗徒所说的,醒寤清醒的光明之子、白日之子(参阅:得前5:1-6,本主日读经二)。

天主赐下塔冷通,不正是要我们承担福传的重任,尽心尽力拓展基督的神国吗?但愿圣神的火在教会里燃烧起来,让天主子民重振信仰,带领普世万民向基督献上至高的崇敬和荣耀,迎接祂在末日光荣的来临。

 

弥撒福音释义

来自:【天主教方济会思高读经推广中心】作者:林思川神父  

善用才能争取天国 【福音:玛二五14-30

那时候,耶稣给门徒讲了这个比喻说:14「天国又如一个要远行的人,将自己的仆人叫来,把财产托付给他们:15按照他们的才能,一个给了五个『塔冷通』,一个给了两个,一个给了一个;然后动身走了。16那领了五个『塔冷通』的,立刻去用来营业,另外赚了五个。17同样,那领了两个的,也赚了另外两个。18但是,那领了一个的,却去掘开地,把主人的银子藏了。19过了多时,仆人的主人回来了,便与他们算账。20那领了五个『塔冷通』的上前来,呈上另外五个『塔冷通』说:主啊!你曾交给我五个『塔冷通』,看,我赚了另外五个『塔冷通』。21主人对他说:好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐罢!22那领了两个『塔冷通』的也前来说:主啊!你曾交给我两个「塔冷通」,看!我赚了另外两个『塔冷通』。23主人对他说:好!善良忠信的仆人!你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐罢!24随后,那领了一个『塔冷通』的也前来说:主啊!我原知道你是个刻薄的人,在你没有下种的地方收割,在你没有散布的地方聚敛。25因为我害怕,所以我去把你的『塔冷通』藏在地下;看!你的仍还给你。26主人回答说:可恶懒惰的仆人!你既知道:我在没有下种的地方收割,在没有散布的地方聚敛;27那么,你就该把我的银子,交给钱庄里的人,待我回来时,把我的连本带利取回。28所以,你们把这个『塔冷通』从他手中夺过来,给那有了十个『塔冷通』的,29因为凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去。30至于这无用的仆人,你们把他丢在外面的黑暗中,在那里必有哀号和切齿。」

【经文脉络】

这个主日的福音选自玛二五14-30,亦即著名的「塔冷通」的比喻。如果撇开福音中有关苦难和复活的叙述不谈,这个比喻是玛窦福音最后第二个故事。塔冷通比喻的内容和紧接在它之前的三个比喻一样,都在于教导信仰团体如何在耶稣离去(升天)和再来的这段时间正确地生活。不同的是,前面的比喻着重于呼吁大家醒寤等待主的再临,而这个主日的福音内容则更注重现世的生活,鼓励人以具体行为实践天主旨意。

由于玛窦福音的整体教导,特别强调满全天主所要求的义德,并且具有相当的急迫性,因此在福音结尾处安置了这个有关「托付财宝(才能)」的比喻,显得特别恰当,它同时也为下一段经文所报导的末世审判(下主日的福音内容)做好准备。

比喻的原始对象

路十九12-27提供一个类似的故事,但是叙述表达的方式和玛窦的版本很不一样,因此我们已无法确知耶稣讲述比喻的原始情形。很可能这个比喻原本也是耶稣针对犹太领导者说的(参阅管家的比喻:玛二四45-51),但也同时呼吁一切聆听耶稣福音讯息的人,按着天主赏赐的才能,结出相称的果实。

塔冷通

思高圣经中的经文「塔冷通」是直接由希腊文按发音直译而来,「塔冷通」是一种重量单位,也是一种币值单位。其所代表的价值或重量,随着不同的朝代而有不同的数值,但基本上是一个极大的数目(参阅:玛十八24)。在我们的经文中,毫无疑问地,玛窦是把塔冷通视为是一笔相当大的财富。我们的主日感恩祭典将此译为「金元宝」,大概是一种文化适应的尝试。此外,值得一提的是,「塔冷通」的希腊文字根被接纳成为英文,其意义就是「才能」;转换到神修幅度上,「塔冷通」毫无疑问就是代表天主赏赐的「恩宠」。

立即行动

这个比喻的结构相当简单,基本上可分为两段:首先是即将远行的主人,按照仆人的才能,把财产托付给他们(14-18),后段则叙述主人返回后和仆人们算账,并施以赏罚的情形(19-30)。第一部分固然是第二部分的准备,但其本身就是一个单元,重点在于表现每一个仆人面对托付给他的钱财的态度。

主人按才能分给仆人不同数目的塔冷通,那得了五个的,立刻赚了五个;得了两个的,也同样赚了两个。这里的重点不只是说出他们都善用了财富(能力)获得利益;第16节的经文说,那领了五个塔冷通的仆人「立刻」采取行动,这个积极行动的态度更是比喻所欲强调的重点。

论功行赏

比喻的第二部分亦有其独自的重点:一方面强调托付给人的财物必须被用来生利,另一方面则表达认真工作者必有赏报。主人回来后,前二位仆人都得到奖赏,得以进到「主人的福乐」中,这里是暗示末世的天国喜宴,而主人另外一句赞赏的话「你既在小事上忠信,我必委派你管理许多大事!」便是许诺给信友的天主无限恩宠赏报了。

消极的例子

第三位仆人只得了一个塔冷通,他没有拿所得的财富去做任何事,却去把它藏了起来。虽然这是当时一般人认为最安全的保管方式,但是主人却把这位仆人的解释,看为他懒惰的借口。这个仆人口中的「刻薄」的主人,遂按他的话语惩罚了懒惰的仆人。

这仆人的塔冷通被主人拿去,赏给了那已有了十个塔冷通的仆人。这句经文可能反应出「智慧文学」的思想,强调天主的赏报超过好人所求所想的,而有罪的人则将被剥夺殆尽。

这位无用的仆人最后所受的处罚和那位「未穿礼服的婚宴客人」一样(玛二二13),他被「丢到外面的黑暗中,在那里必有哀号和切齿」。这段对话反映出一个严厉的天主的图像,但其重点并不在于说明天主是不顾情面的,而是在于揭露仆人的懒惰。对一切基督徒读者或听众而言,这当然是一个警告。

【综合反省】

这个比喻借着一句话「过了多时,主人回来了,并和仆人们算账」清楚地表达出,末世审判的必然性。而整个故事则用叙述的方式,说明天主审判的原则。天主审判是绝对公平的,祂要求的并不多,只要求人结出与恩宠相称的果实。人与人之间不必比较,谁也不用抱怨自己由天主所得的恩宠太少,因为每人只须按天主所赏的财富(才能)交账。

 

各尽所能为社会和为教会服务

来自: 作者:施省三神父

主内的兄弟姐妹们,

本主日是常年期第三十三主日,是礼仪年历倒数第二主日。时光的流逝,令人想到个人的死亡,也念及世界的末日。主基督快再来了。

1,在上主日的弥撒福音里,耶稣讲十个童女的比喻。讲完后,他结论说:

所以你们要警醒着,因为那日子和那时辰,你们都不知道。

本主日弥撒中的第二篇读经,取自圣保禄宗徒《致得撒洛尼前书》。在这篇读经里,圣保禄宗徒援引耶稣的教训,对得撒洛尼的基督信徒们说:

所以我们不该像其他人那样继续昏睡,却应警寤清醒。

所以,本主日的弥撒礼仪,像上主日一样,也强调“警醒”的重要。但是,除此以外,本主日的第一篇读经和《福音》则劝勉我们,在我们各自的岗位上,尽量发挥天主赐给我们的才能,为社会和教会服务。

2,第一篇读经取自《旧约箴言》,内容描述犹太社会中的一位贤妻良母。她对自己的家庭和本地社会都有所贡献,

因此博得大众的一致赞扬。经文这样说:

贤淑的妇女,有谁能到?她本身价值,远胜过珠宝。她的丈夫对她中信信赖,一切所需从来不会缺少。她一生岁月,只叫他幸福,不给他烦恼。她弄来羊毛细麻,愉快地亲手劳作。她手执纺锤,手指旋转纱锭。对贫苦的人,她随手赒济;对无靠的人,她伸手扶助。姿色是虚幻,美丽是泡影;敬畏上主的女人,才堪当受人赞美。愿她享受她双手操劳的陈果!愿她的事业在城门口使她受赞扬!

3,本主日的弥撒福音取自《圣玛窦福音》,内容记载耶稣讲的“元宝”的比喻:一个主人在出门远游前,把家务托付给三个仆人管理。他按照他们各自的才能,分别给了他们五个、两个和一个“元宝”。后来主人旅行回来,与仆人算账。那收了五个“元宝”的,赚了五个“元宝”;那收了两个的,也赚了两个。主人嘉奖他们,给予他们赏报。那只收了一个“元宝”的,却把它藏在地里,没有为主人赚钱。他是一个无用的仆人,却还说主人是苛刻的人。那么,主人怎样对待他、处置他呢?

耶稣借着比喻中主人的口,说:

把这个无用的仆人,扔到外面黑暗中去!在那里是哀号和切齿。

主内的兄弟姐妹们,

人人都要死,那是必定的事实。怎样死,几时死,这却是很难预料的事情。耶稣说过死好比贼,是在夜间人们不理会的时间来访的。

总而言之,本主日的弥撒礼仪要留给我们的教训有两点。一方面,要警惕,随时准备好天主来收我们的灵魂。另一方面,准备善终,并不等于忽略现世的生活。相反,它要求我们在现实的世界上做好教友,好国民;依照天主赏赐给我们各自的财富和才能,在各自的地位上,尽好我们的本分,为教会和社会做出贡献,为需要我们帮助的人们服务。

基督,我们赞美你! 阿们。

(参阅《甲年主日读经释义》,施省三神父编著,天主教上海教区光启社,1998年)

文章录入:peterqin    责任编辑:peterqin 
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