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常年期第三十二主日
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2017/11/11    
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加油吧!灵魂

 来自:【香港公教报网】作者:李達修神父

读经一: 61217 答唱: 63 读经二:得前 41318 福音: 25113

一个简单的道理。平时出门,都会执拾行李,带齐用品以备不时之需。证件和药物当然是不可能或缺的了。今日世界还有另一种必需品,就是各式充电器,为支持手机、平板计算机和照相机此等电子产品的运作。太多精致景色和珍贵时光,不能亦不想错过,得拍下来留念,尽快上传分享。重要的一剎那才发现电池用光,换来只有悔恨与遗憾。

同样重要的是心理准备和预算。此行目的在哪里?究竟想体验甚么?世事不一定如己所料,但是多一点先见之明,有备而来,仍可望会达成心愿;尤其是要出席一次千载难逢的特别活动之时,总想把握到某种自己企盼的效果。早前教会庆祝花地玛圣母显现一百周年盛典。准备前往当地朝圣,并参与教宗亲临主持晚间礼仪的教友说,他们为了更全情投入,获得更深刻的经验,打算早上便在花地玛广场安顿下来。为怕失去已取得的理想位置,连厕所也不敢上,故此那天一早便要开始禁喝,当作守斋;以免功亏一篑,后悔莫及。

以上这些生活小智能和攻略,应用于迎接末日和永生的事宜上,照样能够大派用场。玛窦福音中耶稣所讲的「十童女比喻」,其实亦就是这个意思。祂再以隆重的婚礼比作人生最重要的事件,最终能够跟随新郎进去抑或被拒诸门外?这两项极端相反的待遇,真有天堂与地狱之差距。十个身分相同的童女,是甚么决定他们天渊之别的结果? 

爱到用时方恨少 信望亦如是

这个比喻中出现的关键性物品,原来含有强烈的象征意义。童女们装备都一样,齐集在门口迎接新郎。(玛廿五1) 她们手持的灯,代表着她们的灵魂。用作点灯的油,正是信望爱与及相关之德行。靠着以爱德为首之能源,灵魂得以照亮自己和世界,看见光明与进入光明。空洞的灵魂,没有爱的滋润和点燃,便渐渐跌进死寂的幽暗中,被漆黑所笼罩。

爱到用时方恨少, 信也是, 望也是。它们都不可能迅速添补或实时借用。不要怪别人不够慷慨,有些东西是分享不了的,故此亦不能靠别人临时施予,以解燃眉之急。各项美好的德行,皆为熟能生巧的果实,继而作出看起来如同轻松自然的反应。可是纯熟背后却并不是理所当然,亦不是或然率所决定,如同踫巧及无意识的行为。德行是愈有意愿,便愈想实践,愈多锻炼便愈有能力,绝不可能倚赖他人,是属于自己个人的修为。

按玛窦福音所记载,十个童女都知道有婚礼举行,都有资格出席,亦都愿意参加。她们甚至穿好了合适的衣装,还配备油灯等候着新郎。可惜其中五位还是犯了一个明显的错误。她们的疏忽,在于不够细心,欠缺热切,因而没有作出充分准备。信望爱的能源,不是一次过盛满便用之不竭,及至永远的。这与各自本身的先决条件无甚关系,人的躯壳与灵魂所能盛载的量本来就是有限。

天主不绝供给 人当自觉补添

虽然天主源源不绝地供给,仍需人经常自动自觉去补添。在生活里觉察不足低落之时,自然影响信望爱的质素,于是懂得往神圣恩宠的库存求取。如同一辆汽车,燃料快将耗尽时,要熄火停下来,在注满油箱的过程中安心忍耐。等候不是浪费时间的空白,而是凝聚生命力量之稳固。静修、独处、灵阅、默观,乃灵魂的加油站。我们实在是一面以信望爱燃亮灵魂及世界,同时另一面亦警醒于自己的有限,定时检查灵魂的状况,留意何时需要加油。

耶稣于比喻中所指的「明智」与「胡涂」(玛廿五2),非指学识上理解能力之高低,而是就处世自立的成熟程度而言;包括面对人生所抱的正直与开放态度,追寻人生意义与终向的动力,领悟价值优次并应用于日常生活中,接纳尊重存在的自由及有限,与及处理个人的身心灵之平衡和健康……等等。真正追求生命智慧的人,必会是谦虚的人,同时亦是踏实的人。切愿受教让人能步入真理之光明中。(智六12 13 )智慧寻找那些找寻智慧的人,使他们明智。(智六17 )虎头蛇尾,虚有其表,装模作样,难怪找不着。不是神圣智慧故意躲避,而是跟本没有诚心努力过,没有渴慕她,没有追求她。

「十童女比喻」亦提醒我们珍惜目前所处的宝贵位置,不好贸然离开,把结果交给命运。作为基督徒,我们都站在永生天国的门前。魔鬼却最爱捉弄选择相信命运的人,乘机玩扰乱的把戏,制造心中的幻象,误导我们虚耗精力, 令人分心丧志。「珍惜时光,珍惜机会;珍惜生命,珍惜眼前人。」多少人间悲喜剧都一起在唤醒着我们。虽然有时遇到不想爱的人,生活在一起彷似人间炼狱,但留守并非无意义的干等,也并非白受的折磨。在痛苦中坚持忍耐,能把爱的容量撑大,爱的经验净化。此外,现世不能常见面的、无缘相亲爱的、及已逝的挚友亲人,信望爱会支持着我们,直至相聚于永恒。

这正是礼仪年临近结束前,教会给予我们的提示:持之以恒,耐心守候,约定永恒。基督再度降临审判的日子, 按当时的门徒所预期,过了许多年仍未发生。圣保禄宗徒曾致函安慰经由他传福音而皈依的信众,不用因迟延而担忧与害怕。无论基督何时再度降来,届时生者死者皆「同时与他们一起要被提到云彩上,到空中迎接主:这样,我们就时常同主在一起。」(得前四17  

如此便过了两千多年。为我们这一代的信友来说,对于基督尚未从天降来,可能已视之为常态。我们心底里其实有热切期待呢,还是反而更不想那日子早点来临?

 

常年期第三十二主日

 来自:【辅大礼仪研究中心】作者:礼仪研究中心

时光飞逝,转眼间已经进入常年期第卅二主日,距离礼仪年的尾声——耶稣基督普世君王节,只剩下两周的时间。我们在甲年读经循环中恭听的《玛窦福音》,是由「五根柱子」,亦即「五大言论」搭建起来的。这「五大言论」分别是「山中圣训」(五至七章)、「福传的言论」(第十章)、「天国的言论」(第十三章)、「教会的言论」(第十八章),和「末世言论」(廿四至廿五章)。从本主日到普世君王节,我们分别恭读「末世言论」第廿五章的「十童女的比喻」、「塔冷通的比喻」,和「公审判的言论」。

在「十童女的比喻」(玛25:1-13)中,主耶稣对门徒们说,天国好比十个童女,拿着灯出去迎接新郎。她们中五个是明智的,五个是胡涂的;明智的在壶里带了油,胡涂却没有。由于新郎迟延,她们都打盹睡着了。半夜有人喊说新郎来了,童女们便起来准备迎接。胡涂的请明智的分一些油给她们,因为灯快要灭了,但明智的拒绝了,因为这样会让大家都不够用,所以请她们自己去买油。当新郎来到时,准备好的五位便陪同进去,共赴婚宴,门遂关上了,胡涂的五位便被关在门外;她们说:「主啊!主啊!给我们开门罢!」新郎却回答:「我实在告诉妳们:我不认识妳们。」

这个比喻接续前面的两段:「醒寤的紧要」和「仆人等待主人的比喻」(按照《思高圣经》所下的标题),都是强调人子不知道什么时候要来,因此门徒们要做好准备。「仆人等待主人的比喻」传递的讯息,是门徒们要善尽一切责任和义务,透过服事他人,准备好迎接人子的来临。「十童女的比喻」则是说,门徒们要明智,随时准备妥当。

新郎的迟延,不应当成为没有准备好的借口。在比喻中,这正如试金石,显示谁才是真正准备好的。胡涂的五位童女的错误,是没有预先考虑到新郎延迟来到的可能性,因此没有准备额外的油。这五位童女所欠缺的远见,正是另外五位明智的童女值得称赞的德行。

身为基督徒,也需要这样的智慧,能料想到各种可能发生的状况,预先积极准备,以实际的行动,迎接主基督的再来。但这种智慧,不会平白无故降下,必须先渴求它,就像寻求天国一样;「智慧是光明的,从不暗淡;爱慕她的,很容易看见她;寻觅她的,就可找到她;一有追求她的志愿,她必预先显示给他们。」(见本主日的读经一,智6:12-16)但愿智能也显示给我们。

主基督末日的再来,并不是要我们消极地等待,否则必定陷入昏睡,不能保持醒寤。因此,我们要积极地迎接祂的再来,就像读经二(得前4:13-18)中,圣保禄所展现的热情一般;那时的保禄,一直以为主耶稣很快就要再来,这种热情,才是基督徒能够保持醒寤的关键。

弥撒福音释义

来自:【天主教方济会思高读经推广中心】作者:林思川神父

时时醒寤  (福音:玛 251-13

1「那时,天国好比十个童女,拿着自己的灯,出去迎接新郎。2她们中五个是胡涂的,五个是明智的。3胡涂的拿了灯,却没有随身带油;4而明智的拿了灯,并且在壸里带了油。5因为新郎迟延,她们都打盹睡着了。6半夜有人喊说:新郎来了,你们出来迎接罢!7那些童女遂都起来,装备她们的灯。8胡涂的对明智的说:把你们的油,分些给我们罢!因为我们的灯快要灭了!9明智的答说:怕为我们和你们都不够,更好你们到卖油的那里去,为自己买罢!10她们去买的时候,新郎到了;那准备好了的,就同他进去,共赴婚宴;门遂关上了。11末后,其余的童女也来了,说:主啊!主啊!给我们开门罢!12他却答说:我实在告诉你们:我不认识你们。13所以,你们该醒寤,因为你们不知道那日子,也不知道那时辰。」

经文脉络

三部对观福音在叙述耶稣苦难之前,都安排了耶稣的末世言论(玛二四二五;谷十三;路二一)。随着「炼灵月」的到来,礼仪年渐渐进入尾声,教会邀请信仰团体一起在感恩礼中宣读和聆听这些圣经篇章,一方面提醒基督徒末世的确切性,一方面也教导大家面对末世的正确态度。

相较于马尔谷和路加,玛窦福音的末世言论篇幅最大。他把这些言论编辑成耶稣五篇大演讲的最后一篇,内容可以分为两大部分,首先是强调末世的真实性、以及在末世之时人子必定要再度来临(玛二四1-41),后段则是以比喻的形式,教导信仰团体如何正确地在现世生活(玛二四42-二五46)。

教会安排在礼仪年甲年的最后三个主日,连续在感恩礼中诵读玛窦福音二五章的末世言论。先是二个著名的比喻:「十童女」(玛二五1-13)、「塔冷通」(玛二五14-30);最后在耶稣君王节时,则是有关「公审判」(玛二五31-46)的启示性言论。

「十童女」的比喻

这是一个大部分基督徒耳熟能详的比喻,德国Erfurt教区的主教座堂正门两旁墙柱上的石雕,就是以这个故事中的十个童女为主题。故事的意义看来十分浅显,然而事实上,这却是一个相当难以了解的比喻,因为这个故事所描绘的情景,不太符合一般的犹太风俗。我们在这里将先按照这个比喻的结构,将它分成三个场景一一介绍,并提出难以理解之处,再稍做解释。

第一幕:等待新郎

比喻一开始叙述:十位童女提着灯前去迎接新郎,其中有五位是带着油的明智童女,另外五位童女则相当胡涂地没有带油。就犹太婚礼而言,婚礼过程中最重要的部分是新郎迎娶新娘进入家中,那些在约定地点等待新郎的伴娘(十童女),应该拿着(防风)灯伴同新郎一同前去隆重的迎取新娘。由于新郎一直未出现,他们因疲倦而打盹睡着了。

但是这个比喻所叙述的情形,并不十分清楚,比喻中完全没有提到婚礼中的女主角新娘。她在那里?仍在自己的父母家中?或已经在新郎的家中等待因故耽搁的新郎?

第二幕:迎接新郎

第二幕叙述新郎来到时,童女们装备油灯的情形。由于新郎直到半夜时才来到,因此婚宴也在半夜里举行。这种情形并不是常态,但也并非不可能,因此这个半夜里发生的事件仍是可以理解的。而明智的童女拒绝将油分给胡涂的童女,要求她们自行去油行购买,这也并非完全不符合现实情况,因为在有婚礼庆典的日子,这些作相关生意的商店也会配合营业的。

第三幕:婚宴

第三幕报导新郎在明智的童女陪伴下进入婚宴大厅,而大门也随即被关上了。那些因为去买油而迟到的胡涂童女来到时,被新郎断然拒绝:「我实在告诉你们,我不认识你们。」。就现实情况而言,这样严酷的新郎当然并不合乎常情。

圣经中常见的比喻

以婚宴做为材料的比喻,不论旧约或新约中都屡见不鲜(欧二21-22;依六二5;玛九15;二二2)。但是在犹太传统中,没有用新郎来比喻默西亚的例子,耶稣自己大概也没有如此用过这种比喻,因此这个比喻应该是初期教会的创作(参阅:玛九15;若三29)。

比喻的形成

此外,在这段经文中我们看见有许多熟习的话语,因为他们在其它有关末世的言论中也出现过。例如:那些被咒骂落入审判的人呼喊「主啊!主啊!」(玛七21);大门既已关上,敲门便不会有效果(路十三25);以及严峻拒绝的话:「我不认识你们」(玛七23;路十三27)。由此可以断定,我们眼前的经文, 很可能是玛窦的教会团体根据一些耶稣曾经说的话(路十二36-37;谷十三34-35;玛二四50),将这些图像性的因素做了不同的运用,编纂成这个新的比喻。

比喻的教训

如果这个推论正确,我们首先应该注意的是,比喻采用了「童女」来表达信仰团体,没有使用「新娘」。虽然教会是基督深爱的新娘,但是这个比喻则强调,每一个教会成员,仍必须为自己的得救而努力。

比喻中最后一句话:「所以,你们该醒寤,因为你们不知道那日子,也不知道那时辰。」清楚的点出「末世」的主题,也使得比喻的目的更为明显。玛窦愿意借着这个比喻提醒信仰团体:主必定要再来,但具体的日子或时辰则不是人们能够知道的,因此必须时时醒寤准备好自己,以等待主的来临。

 

十个童女的比喻

 作者:施省三神父编著

主内的兄弟姐妹们,

本主日是常年期第三十二主日。常年期是教会礼仪年历上一段漫长的时期。这时期,不像四旬期和将临期,并不指定庆祝基督的某一特殊奥迹,而是综合地纪念全部的基督奥迹。

常年期包括三十三或三十四主日。最后一个主日也就是基督普世君王节。今年的常年期共有三十四主日。本主日是倒数第三主日。在常年期的结尾,教会的礼仪经常弥漫着“末世”的气氛。

“末世”是圣经神学上的一个术语,意味着今世的终结,基督的再来,以及个人和世界的未来终向。在《旧约圣经》中,有关末世的言论主要是在憧憬默西亚时代的美好景象:比如,逃出埃及,进入客纳罕,在西乃山与天主缔结盟约等事情。在《新约》中,“末世”的观念已为“天国”所替代。由于天主圣子的降生为人,天国已存在人间,虽然尚未成全,将来必有圆满的一天。因着基督的死亡及复活,我们信仰他的人,都可以期待他的再来,希望到那时像他一样复活,跟他一起进入天国。

1,本主日的弥撒福音取自《圣玛窦福音》。在这篇福音记载中,耶稣讲了一个比喻,说明有关末日或天国的道理。耶稣自比新郎。他说:新郎姗姗来迟,以致等候他的十个童女都打盹了。其中五个糊涂的,五个明智的。那五个糊涂的,拿了灯,却没有随身带油,临时出门去买油,买油回来,门已关了,不能进去参加婚宴。别的明智的,拿着灯,也把油装在瓶里带来。新郎一到,她们便准备好了,随着新郎进去参加婚宴了。

这个的比喻,乍然听来,它的情节极其简单,意义也相当明白。在这比喻中,新郎来得既迟又突然,格外强调了常常警醒的必要。何况,在讲完这个比喻后,耶稣也结论说:

“所以你们要警醒着,因为那日子和那时辰,你们都不知道。”

2,本主日弥撒中第一篇读经取自《旧约智慧篇》,内容是讲寻求智慧的好处。这篇读经这样说:

智慧是光明的,从不暗淡;爱慕她的,很容易看见她;寻觅她的,就可找到她;一有追求她的志愿,她必预先显示给他们。早起寻求她的,不必费劳,因为必发现她坐在门前。思念智慧,是齐全的明哲;为她守夜不寐的,很快就必无顾虑。因为,智慧到处寻找配得上自己的人,她在路上亲切地把自己显示出来,很关心地迎接他们。

主内的兄弟姐妹们,

我们知道:耶稣是弥撒福音中讲的比喻中的新郎,也是第一篇读经讲的寻求智慧好处的智慧。我们呢?我们是福音比喻中的十个童女,也可能是第一篇读经中讲的“智慧”在到处寻找“与她相配的人”

照这样的解释,本主日弥撒礼仪留给我们的教训,具体地说来,可以归纳为两点。

第一,我们要多到教堂里来,来接近教会;借着教会,亲近耶稣,做耶稣在到处寻找配得上他的人。再说,在我们家里,在我们亲戚朋友中间,恐怕还有人不到教堂里来,我们要为他们祈祷,也要设法劝勉他们来接近教会,亲近耶稣,免得他们失落灵魂,得不到耶稣给我们带来的救恩。

第二,我们要趁早料理我们灵魂上的光景。趁现在身体还健康,头脑还清醒的时候,尽快检讨我们的行为和良心。行为放荡的,立刻回头改过;良心有罪的,立刻痛悔定改,妥当告解,求天主宽恕。我们的灵魂,好比耶稣讲的十个童女拿的灯。灯里必须有油。灯里没有油,等到新郎来到,匆匆忙忙去买灯油,买好回来,门关闭了,进不入天国。我们的灵魂,在面对天主的审判时,没有天主的圣宠,也是如此。

那么,我们祈求圣母玛利亚,转求天主,赏赐我们善终的恩宠。

天主圣母,玛利亚,为我等罪人,今祈天主,及我等死候。 阿们。

(参阅《甲年主日读经释义》,施省三神父编著,天主教上海教区光启社,1998年)

文章录入:peterqin    责任编辑:francisjw 
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