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基督——普世万民的君王
作者:牧童    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2016/11/19    
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在旧约时代,以色列民族是天主所特选的,只隶属于天主。因此,以色列的君王是由上主直接拣选。第一任君王撒乌耳,是先知撒慕尔受到上主的启示而傅油给他并立其为以色列的君王(撒上9:15-1710:1)。后来因撒乌耳违背上主的旨意,按自己的意志行事,天主又吩咐撒慕尔封达味作王(撒上16:312-13)。因此,以色列国虽似邻国采用君主政体,实际上仍是雅威上主治政体。君王为天主所立,在地上代表天主执行王权,按的旨意领导、治理天主托付给他们的子民。

在旧约天主政体的国度里,先知们就预言了默西亚的王权:有一婴孩为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们;肩上担负着王权,的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。的王权是伟大的,达味的御座和王国的平安是无限的,将以正义与公平对王国加以巩固与保持,从今时直到永远:万军上主的热诚必要完成这事。(依9:5-6

当先知所预言的默西亚以贫穷弱小的婴儿来到这个世界时,以色列人却拒绝耶稣的到来,竟将默西亚天主子钉在十字架上。天主便将领导、治理的职权扩展到世上接受耶稣基督为默西亚的天主子民身上。从此,原非天主特选的子民,竟成了“新的以色列子民”,而耶稣基督就是他们的君王。“你们是特选的种族,王家的司祭,圣洁的国民,属于主的民族。”(伯前19

圣经启示耶稣基督君王的身份

1、天使加俾额尔预报耶稣为君王:“看,你将怀孕生子,并要给起名叫耶稣。将是伟大的,并被称为至高者的儿子,上主天主要把祖先达味的御座赐给他。要为王,统治雅各伯家,直到永远;的王权没有终结。”(路131-33)。

2、东方贤士称耶稣为王:“刚诞生的犹太人的君王在哪里?我们在东方见到了的星特来朝拜。”(玛22)“找到后,就俯伏朝拜了,打开宝匣,给奉献礼物,黄金、乳香和没药”。(玛211

3、公审判:“当人子在自己的光荣中,与众天使一同降来时,那时,要坐在光荣的宝座上,一切的民族,都要聚在面前;要把他们彼此分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样:把绵羊放在自己的右边,山羊在左边……这些人(恶人)要进入永罚,而那些义人却要进入永生。”(玛2531-46

4、当比拉多审问耶稣时说:“你是犹太人的君王?”(若1833),耶稣郑重其词向他声明说:“我是君王,我为此而生,我也为此而来到世上,为给真理作证”(若1827)。但是“我的国不属于这世界……我的国不是这世界上的”(若18:36) 耶稣的罪状牌用希伯来、罗马、希腊文写的“纳匝肋人耶稣,犹太人的君王”(若1920)。

5、路加圣史极生动地给我们叙述了耶稣接受十字架刑罚、遭受侮辱、和为罪人祈祷的情景,在整个场景前站立着许多群众,他们侮辱亵渎耶稣,要求拯救自己。民众的领袖将耶稣当作“政治性”的暴民钉在十字架上。然而却有一位临终前悔改的强盗,对耶稣说:“在王国中纪念他,耶稣立刻将天国福乐分施给悔罪的凶犯。

基督的确是万世万代的君王

天下万国不仅仅属于基督的王权之下,而且我们每个人、每个团体、每个受造物都应承认基督是我们至高无上的君王。正如圣保禄所说:“基督必将为王,直至天主把一切仇敌屈服在的脚下。最后被毁的是死亡,因为天主使万物都屈服在的脚下。万物都屈服于圣子之后,圣子也要屈服于那使一切都屈服于的父,好使天主成为万物中的万有。”(格前1525-28)。

基督君王与世界的君王不同

基督君王的权柄与世界君王的权柄不同,的权柄是赋予永生、脱离邪恶、战胜死亡统治的神性权力。是爱的权力,能从邪恶中获得善,能在冲突中带来和平,能在黑喑中带来光明,能在失望中燃起希望。基督的王国是:真理与生命的王国、圣德与恩宠的王国、正义仁爱与和平的王国,的王国从来不强迫人,却尊重人的自由。基督的王国能战胜死亡并终将由恶转为善。

选择基督,不会保证我们在世俗标准所衡量的成功,但只有可以赐予我们平安与喜乐,并能够抵抗世俗权势的诱惑。耶稣的王权不是帝王的,也不是世界至尊的,而是神圣的权力,给予永恒生命,把我们从恶中释放出来,战胜死亡的领域。它是爱的力量,将和平带到受伤的世界。

基督为天地的主宰、万民的君王、和平的领袖、正义的太阳,是原始与终结、宇宙的中心、万王之王、人类的救主。这些都显示基督君王不同于其它任何世上的帝王或国家元首。基督的王国是内在的、精神的。我们固然切望天主的国能广及人间,但首先应让天主在我们每个人心内为王。如果我们愿意天主在我们内为王,我们就不要让罪恶在我们必死的肉身内称王。

 

 

 

文章录入:francisjw    责任编辑:francisjw 
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