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马尔谷福音
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2014/2/24    
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邂逅圣言——马尔谷福音之一

马尔谷福音     灵修版

 

 

 

    凯撒里亚的欧瑟比(公元339年卒)在他的《教会史》一书里,引述希拉玻里主教巴必亚(公元135年)的话写道:「马尔谷是伯多禄的翻译员,凡他(伯多禄)记忆所及的,都审慎笔录下来;可是,他所记载的,并不按照上主所言所行的先后次序……」(《教会史》III3915)。这著名的证言因此认为马尔谷编辑了原先由伯多禄宗徒口述的福音。

      马尔谷是谁?宗徒大事录提及某位号称马尔谷的若望(1212,2513513;15:37,39),他是伯多禄、保禄和巴尔纳伯的同伴。这位号称马尔谷的若望在第一次传教旅程中(1313)离开了圣保禄和巴尔纳伯,其后巴尔纳伯带他到塞浦路斯(1537-39)。保禄也在他的书信中(哥 410;弟后 411;费 24)提及一位号称马尔谷的人。最后,在伯前513,伯多禄提及「我儿马尔谷」。传统把所有提及马尔谷的地方联系在同一人身上。也许马尔谷首先与伯多禄工作,然后与保禄,但后来又返回与伯多禄工作。

    在《马尔谷福音》,读者会跟一位十分人性的耶稣相遇。这位耶稣可以发怒和提出尖锐的反驳(12535817-211014),却又富于怜悯和爱心(543634821021)。读者所遇到的耶稣是一位老师,但他的门徒和别人却不断误解他;然而,他不顾重重障碍,仍继续实现他的使命。读者跟随耶稣的旅程,从加里肋亚往巴肋斯坦北部的外围地区,然后南下往耶路撒冷,即他要受死的地方。在这个旅程中,耶稣施教和行奇迹,每次都尝试给门徒显示他的真正使命,就是受苦和死亡。在《马尔谷福音》的旅程完结时,读者渐渐了解和接纳耶稣,不像宗徒那般,不但误解他,甚至最终把他离弃在十字架上。《马尔谷福音》确是一个灵修旅程:从误会走向了解,从拒绝走向接纳,从无信走向信任。

马尔谷福音

第一章

11-8

 

    有信念的犹太人知道默西亚终有一天会来到他们当中。先知的教训使这概念更清晰。依撒意亚曾喊说:「你们要在旷野中预备上主的道路,在荒原中为我们的天主修平一条大路!一切深谷要填满,一切山陵要铲平,隆起的要削为平地,崎岖的要辟成坦途!」(依4034)玛拉基亚预言有一位使者为「你们所寻求的主宰」(拉31)准备了道路。洗者若翰,就是这声音及使者,他同样劝勉人悔改,好使能得罪赦,他是以宣讲的方式准备上主的道路。

    通过更新信仰及生活,我们可以准备自己的心灵更恳切地迎接耶稣。更新并不单单是指每天改善几个生活上小小的缺失。毕竟将山陵铲平、填满深谷、修平道路并不容易。上主已有计划,能更彻底地治疗我们——一个新天新地的来临,一个充满和平、宽恕及与主修和,正义常在其中的新国度。这国度更于此时此刻开始(伯后313)。

    现在是我们面临抉择的时刻了。若我们与耶稣一起走向这个新天新地,我们一定要依从洗者若翰的呼召:悔改及选择耶稣带来的新生活。我们须面向耶稣“看,天主的羔羊,除免世罪者 !”(若:129),并向他献上我们忏悔的果实。

    或者你会听到圣神的声音,提醒你生活上出现的缺失。你可能需要除去怀疑、自大及自我的山陵,或须填平沮丧及失望的深谷。我们或要修直不忠实及欺诈的道路,那便可开始移开阻隔我们与天主之间的障碍,使他见到你们没有玷污,没有瑕疵。(伯后314)。

    善用天主的恩赐。时常省察及勤领修和圣事。只有在我们承认自己的过失及愿意接受天主的宽恕时,我们才能体验令我们除旧更新的力量,欣然享受新天新地。

 

19-11

 

    耶稣受洗时,天堂的门为他打开了,彰显了圣三的奥秘。他听到天父祝福地的声音,圣神如鸽子的形状降在他上面。纳匝肋人耶稣,全无罪过,为了证明他降生成人的事实,接受了象征悔罪的洗礼。为了服从圣父在他身上所行的计划,为了愿意承担我们的罪过并藉著十字架将这些罪过清除,耶稣对天父表示了他的忠心及爱心。他表明了自己是主的忠仆,他的死亡使我们所有的人都充满了圣神。

    耶稣承行天主在他身上所计划的任务,来到世界上宣扬天国及行奇迹。耶稣充满了圣神,有能力完成他所应做的工作,彻底彰显了天父的爱。现在,耶稣让他的人民有充份的准备领受同一的圣神。

    我们在基督内受洗的已领受了这圣神。我们也同样听到天父的声音说:“这是我所爱的。”我们了解天父的爱及威能,并以生活作见证。云理路神父(Raniero Cantalamessa)是教会的宣道者,他为这信理注释说:“我们已被救赎,所以我们借着信德及恩赐,有能力接手天主指派我们的工作,这些善工便是圣神的果实。”(玛利亚教会的明镜第71页)“圣神的火焰在我们受洗时已赐给了我们。我们一定要清除死灰,从新燃点这火焰,使我们有能力爱人”(君王耶稣基督的生活第154页)。

    耶稣为了我们的缘故受洗,让我们再次反省自己的洗礼。我们受洗后与耶稣同死。如果我们与他同死,我们也与他一同复活,被赦免并获得神圣的生命。在基督内我们已获享一切事物!我们一定要持续下去,每天归向天主并期望圣神在我们生活中工作。

 

112-15

 

    天地初开之前,天主已认识了我们,爱了我们并呼召我们去认识及去爱他。旧约叙述天主与他的子民订立了盟约,好能有充足的准备更彻底地接受他的生命。然而天主的子民一再违反了盟约,结果隔离了他们与天主的爱。

    因为天主这样爱了世界,所以当时期一满,他派遣了地的独生子来教导及治愈,最后并牺牲性命,以他的血,重新订定一项新而永久的盟约。这就是天主透过厄则克耳所应允的新盟约:「我还要赐给你们一颗新心,在你们五内放上一种新的精神……我要将我的神赐于你们五内,使你们遵行我的规律,恪守我的诫命,且—一实行。」(则362627

    我们领洗时已参与这新盟约,以信德生活,藉著圣神一天一天若与耶稣更密切地结合。在基督内我们成为一个新的受造物。我们若与基督同死,我们已不再是自己在生活了,而是基督生活在我们内。(迦220

    旧约预言了这个领洗后参与新盟约的奥迹,但没有比诺厄的故事更精采(创69)。初期教会已从洪水的事迹中看到洗礼的水所代表的征兆,这水洗去肉身的罪污并给人类带来一个新的开始。

    我们领洗后的新开始便是参与耶稣的生命。就如他在旷野里受试探四十天,我们同样也会经历无数的试炼并得到成长。天主让我们经过锻炼,教导我们向地完全地放弃自我,他便会向我们展示他是如何地忠于他的诺言。他非常爱我们并永不会放弃我们。他唯一的要求只是我们要相信他——一如他对待诺厄以及他的家人一样一一在一切困难忧苦中也照顾我们。

 

11620

   

    天主在创造无穷太虚的时候,已召叫了我们每一个人,并以各自独特的方式认识并侍奉他。《约纳书》记述了一位先知,天主召叫他时觉得十分恐惧,于是他逃避天主第一次的召叫。约纳逃避天主时,发觉自己比以前任何时候更需要天主。(纳1131121)。然而天主给了他第二次机会,经过约纳的冒险过程后,整个尼尼微城获得了宽恕。(纳310)耶稣召叫第一个门徒时,他们同样可能碰到意想不到的风险(谷11620)。

    在这两个情况中,无限伟大及全能的造物主,纡尊降贵,召叫那些弱小及脆弱的受造物来跟随他—一大大地惊吓了他们。对此我们无须感到震惊。其实,我们应经验一下类似这样的打击。约纳曾面对了他认为无法承受的困难和考验。门徒同样经过长时间的斗争才清楚耶稣的身份及须遭遇这些试炼的缘故(谷63-3751814-20331025-28)同样情况,天主锻炼那些他召叫的人成为忠仆一一作他的慈爱和怜悯的有力证人。

    天主希望我们每人成为他国度的见证人及仆人。无论我们是受过良好教育也好,我们是大方的也好,天主的召叫将挑战及激励我们。我们的召叫可能像召叫门徒及约纳一样富有戏剧性。召叫可能经过多月或甚至几年。但天主希望我们所有人都知道,成为他的仆人是如何的精采及喜悦。

    如果我们每天忠于天主派遣我们去做的小事情,我们发觉假以时日将会得到转化。它会转化我们成为他的门徒,有能力合这个世界焕然一新,就如在圣经中地锻炼门徒及先知一样。天主只希望我们具有谦逊和开放的心。

    天主把我们包围在他的爱内,并让圣神充满我们,使我们与他的超性生命结合。让我们好像门徒们一样开开心心地回应天主的召叫,并知道他时常和我们一起工作。

 

121-28

   

    马尔谷在第一章圣经中叙述了耶稣治愈一个附有不洁邪魔的人,早就展示了耶稣的真正身份。会堂里的人发觉耶稣的说话具有权威。他的教训令那些人感到讶异(谷122)。耶稣藉驱魔来展示他的权威。马尔谷记载了耶稣行的第一个奇迹,清楚突显了耶稣的临在:叱退了邪魔的能力,上主的权威是至高无上的。

    从邪魔对耶稣的反应可以看到耶稣是谁。邪魔认出他并两次呼喊地的名字,称他为:「纳匝肋人耶稣」及「天主的圣者」(谷124)。闪族人的观念是能认出敌人的名字便已比他强。但邪魔在耶稣面前毫无力量;其实,邪魔认出耶稣是「来毁灭他们」(谷124)。邪魔认出了耶稣,更认出耶稣是具有权能的默西亚—一耶稣的力量更凌驾邪魔。

    这件事情令我们反省对耶稣的看法及权能,耶稣怎样影响我们的生活。纳匝肋人耶稣不单是一位历史人物。他是天主之子,派遣到世上将所有人类寻回,回复我们与天主的关系。

    你们知道耶稣是“天主的圣者吗?”(谷124)我们可否与伯多禄一起宣认:「我们相信,而且知道你是天主的圣者」?(参阅若669)我们以坚定的信心相信这个事实。在天上与地下耶稣都具有一切的权柄,并把权柄交给了我(参阅玛2818)。我们一定要抚心自问,我们在生活上有没有承认这权柄?我们有没有容许耶稣以这权柄来治好我们,离开罪恶的生活方式,恢复我们与天主的关系?

    从这记述中我们知道纳匝肋人耶稣就是默西亚,是由天主派遣的那一位具有一切权威与能力者。我们一定要好像那位附魔的人一样向耶稣喊叫。福音中记述耶稣所行的奇迹见证了他究竟是谁。让我们跟随福音的教诲,知道耶稣是天主的圣者并让他在我们的生活中工作。

 

129-39

 

    你有没有试过早上不能起床呢?可能因为你害怕面对那天要做的工作:工作评核、病痛缠绵或是需要照顾一个患病的小孩。

    伯多禄的岳母发烧卧床,同样我们会好像他一样承担身体、情绪或精神上的重担。遇到这些软弱的时刻,我们会感到沮丧,令我们没有能力去爱或关心他人。甚至很难相信天主(或者其他人)会关心我们。

    耶稣听到伯多禄的岳母患了病,便握住她的手并治好了她。热症立刻便退了,并开始招待耶稣及门徒。耶稣的临在明显地具有大能、权威及爱!没有一样事物,像病患、罪恶或邪魔等能与他对抗。

    马尔谷在这章节中指出,耶稣以爱行使了他的权能。他爱我们如此深,甚至降生成人,并进入我们的软弱及创伤的环境中,藉著献出自己的生命死在十字架上,凯旋地征服了一切。他承担了我们的软弱并替我们受苦。现在他邀请我们接受它的爱及医治的能力。「他医治了心灵破碎的人,也亲自包扎了他的伤痕。」(咏1473)耶稣希望尽可能彻底地医治我们—一透过与他日益紧密的联系,逐渐增加我们对他为众人死在十字架上的信德。

    圣保禄为了勉力效法他的主人,他对一切人,就成为一切。(格前922)当我们相信耶稣,在祭献中参与他的奥迹,恪守他的诫命,圣神便更深地进入我们中并赐给我们能力,好能更圆满地将基督的爱完全反映出来。耶稣希望藉著他的圣神监督我们的行为,推动我们爱天主及以谦逊和怜悯的心为他的子民服务。(参阅天主教教理#2084

    藉著圣神的临在增加我们的力量,让我们与耶稣的威能与怜悯同行。如果我们这样做,我们同样也接受成为一切的能力,并以爱德服务一切。

 

14045

 

    梅瑟规定将癞病人与人民分开,视他们是被遗弃的一群,要他们碰到人时喊说:「不洁,不洁」(肋134446)。这癞病人走到耶稣跟前,已触犯了梅瑟的法律。他一定有很坚强的信心,而且非常希望耶稣有能力治好他,所以他说:「你若愿意,就能洁净我。」(谷140)癞病人不但清楚自己的需要,也同样相信耶稣定会满足他。如果癞病人对耶稣的怜悯同情没有足够信心,他不可能去触犯梅瑟的法律。

    这癞病人代表了天主跟前的所有人,为罪恶所玷污。天主是正义与圣洁的,不洁的人不能出现在天主跟前。众人因罪过与天主分开,不过,天主不愿意他的子女与他一直分离,因此为我们想尽了办法。通过他圣子的死亡与复活,战胜了罪恶,使我们回头与他重聚。

    当我们远离天主时会想起天主,癞病人的事件使我们体验到天主对他儿子的怜爱。若我们对自己的罪过彻底反省,他仍然爱我们,治愈我们并宽恕我们。他怜悯来自具有人性本质的那一位,因为他的独生子成了人,各方面与我们相似,受过试探,只是没有罪过。(参阅希415

    耶稣并不害怕癞病人或害怕触犯不能接近癞病人的法律。他接触了癞病人,在这法律面前成了不洁的。然而,作为天主之子,他并不受这法律所束缚。在十字架上,耶稣也证实,他已接触了我们,并替代我们成了罪。(格后521)当他从死者中复活时,他展示了他的权威能超越罪恶。

    无论我们的罪恶怎样可怖,或者我们自觉天主离我们很远,耶稣爱了我们,宽恕了我们并希望完全治好我们。让我们怀著信心寻找他,好像癞病人一样,因为我们相信他爱我们并怜悯我们。让我们无须惧怕,以诚心悔罪的心接近他,他会伸开双手触摸我们。

 

 

第二章

 

2112

 

那瘫子确信耶稣能治好他,所以愿意被四个人用床把他抬到房顶,再从房顶缒下到稣耶跟前。耶稣一见他们的信心(谷25)便行了奇迹,先治好那人的灵魂,然后治好他的身体。

有关信德的阐释,据《希伯来人书》记载:「是所希望之事的担保,是未见之事的确证。」(希111)那个瘫子和他的朋友之前是不知道耶稣会治好他的。但他们确信耶稣的能力和爱心,所以他们愿意花这么多功夫去接近他。「凡接近天主的人,应该相信他存在,且相信他会实报寻求他的人。」(希116)接近天主,瘫子获得双倍的祝福:他所有的罪已完全被赦免及他的双腿得以痊愈。

我们怎样才可以像这个瘫子一样具有信德呢?信德是恩赐,我们必定需要去祈求的。这是我们接近天主的第一步。在信德角度来看,我们须经验认识基督后的喜乐,并接受他希望我们享有的所有赏赐。首先我们本能地用自己的理智及知识去认识天主,接著才接受信德,因为我们已经“完全找到了”(圣安瑟莫St Anselm  c10331109)。一旦发现「我不再为了相信而追寻真相;但我相信为的是明白真相。」我们的信德增强了便进一步明白有关天主的真相和他在我们生活中的工程。若要发展这个比较深入的了解及对天主的认识,我们一定首先要相信。

耶稣不在他的家乡行奇迹,因为那里的人不相信(谷65-6)。有没有因为我们没有信德,所以在生活中把天主的威能或把爱我们的人拒诸门外呢?让我们祈求主增加我们的信德吧。耶稣可以清除我们的疑惑及恐惧,并倾注信德,令我们向他的慈悲,他的治愈和爱开放。

 

21317

 

肋未是被犹太人社会摒弃的人,因为他替统治巴勒斯坦的罗马人作跑脚。他知道在各方面背叛了自己的民族,与异教徒同流合污,并被他们差遣。当耶稣召叫他时,他放下一切跟随他(谷214)。这位肋未就是玛窦,后来他写的福音是以他的名字命名的。

肋未明白他的他位,让他满有准备地回应上主的召叫。肋未知道自己是罪人。是他的族人对于他以及他的生活方式天天投来的蔑视目光及冷言冷语提醒了他。也有可能他跟其他税吏的作风一样,征收多一点税款据为己有(路31213)。无论是哪个原因,肋未知道他需要一位能拯救他的人。

当他听到耶稣说:「不是健康的人需要医生,而是有病的人;我不是来召义人,而是召罪人。」(谷217)他会有什么反应呢?这是我们天主奇怪的地方:当我们还是罪人时,他召叫了我们(罗58)肋未知道自己精神上患了病,而且铁石心肠。这份认知影响他可以放弃旧有的生活而跟随耶稣,相信他是唯一能治愈他的人。

在这个世界中,最普遍的现象是每个人基本上都是好人。在这个思想的层面上,我们须记著一件事:我们每个人都天生具有堕落的本性,失掉了天主的光荣。(参阅罗3101323)。我们也要寻找自己的需要,就算想做之前先考虑主的意思。(参阅罗71517-20)当肋未醒悟后,他抛弃一切宝贵的事物和自己的意念去跟随耶稣。同样我们亦须如此!如果我们要求他,圣神不会只展示我们的罪过,它会安慰我们,给予我们希望,召叫我们跟随我们伟大的医治者耶稣。

 

21822

 

耶稣是新的开始,耶稣来到世界后,开展了新的一页,旧的已成过去。耶稣以不同的景况,形容我们与天主的新关系。我们与天主的关系就如同我们和新郎在婚宴中(谷219)。耶稣以这个比喻教诲众人。他就是旧约所预言的新郎,天主宽恕他的人民并透过婚姻盟约与他们在一起(欧21820;依6245)。

在装酒及补衣布的比喻中,新酒和新布代表新的将来。耶稣重新创造,并不是将新与旧拼在一起。新酒代表新的年代,耶稣就是那位分配新酒的人。基督确实更新整个世界。这更新自他的降生便开始,直至他的死亡及复活得到了满全。他的第二次来临就是最后的圆满结局。

基督透过教会,把它的爱、和谐与共融彰显给世界,也标记著他临在于它的人民当中。耶稣希望他在世上的身体,反映出他与圣父及圣神所分享的爱与共融。但若他的信众出现分裂如一盘散沙的话,便很难实现了。

我们有责任为教会祈祷,祈求教会按照基督的意愿团结共融。我们如果分裂如同散沙,便会防碍基督因他死亡及复活所创造的新天地。我们祈求大家能够团结共融,好使基督的工程得到满全。当新郎见到他召叫的人并不团结时,便感到非常失望。

 

22328

 

在这段福音中,耶稣对法利塞人所讲的话是多么具挑战性!门徒的行为违反了安息日的规定,法利塞人的质疑似乎是合乎法律的。耶稣回应时,将法利塞人的狭隘思想与自己作了对比,证明他就是安息日的主。

门徒掐麦穗吃。明显地违反了犹太人遵守安息日的规定。当法利塞人质问耶稣时,耶稣以两方面来展示他的权柄。首先,他用旧约中达味及同他一起的人吃了圣殿内的供饼(撒上2116),证明他与达味有同等的地位。正如达味一样,耶稣容许门徒在安息日掐麦穗充饥,没有遵守法律的规定。达味是默西亚的预象,耶稣具有支配一切的特权,满足跟随他工作的人的需要。

耶稣宣告天主是为了人的益处订立安息日。耶稣可能想起了《出谷纪》(出208-11),所以说:「安息日是为人立的,并不是人为了安息日。」(谷227)法律应该在爱天主及爱邻人的前提下解释,才符合法律精神。耶稣说他是万有的主,当然也包括了安息日,显示了他的权能(谷228)。他并没有废除安息日的法律,但解释了他拯救世界的工作。

这件事迹可以让我们窥见天国的面貌,正如法利塞人预先见到了耶稣的权柄一样。耶稣不单是一个好老师,也是万有的君王,甚至是安息日的君王。

 

第三章

 

316

 

马尔谷在这章福音中叙述耶稣和经师、法利塞人以及其他人五次的冲突(谷2112213172182222328316)中的最后的一次。这一次,法利塞人最终决定与黑落德党人联手谋害耶稣(36)。他们先将大家的仇恨搁署,并像兄弟般携手去铲除耶稣。虽然.耶稣曾经医好了枯干手的人。

大多数的法利塞人认为自己在天主前都是正义的人。但他们的行为并没有反映他们的内心是向天主开放。耶稣常常因这事劝诫他们,称他们为「瞎眼的」、「假善人」和「刷白了的坟墓」(玛23242527),而且他们在人面前当自己是正义的(路1615)。但他们的内心并没有变化,所以他们的行为只是想荣耀自己而并非荣耀天主。

基督徒不要像经师及法利塞人一样只顾外表虔诚(玛520),最重要的是内心的虔敬。保禄宗徒对人有这样的描写:没有义人,连一个也没有(罗310)。唯一正义的是天主藉著恩宠无条件赐给我们的。这正义并不是直接赐与我们,而是透过耶稣死在十字架上,并藉著信德赐给我们。

只有那些死于自己的意愿才能真正跟随基督。他们要放弃一切去跟随耶稣,并可与圣保禄宗徒一起欢呼:「所以我生活已不是我生活,而是基督在我内生活;我现今在肉身内生活,是生活在对天主子的信仰内;主爱了我,且为我舍弃了自己。」(迦220

 

3712

 

耶稣治好受病魔折磨的人后,就到外面去召集门徒,但是群众很快又蜂拥来到他跟前。有一个引人入胜的地方是耶稣驱逐邪魔:邪魔知道他的身份,但是耶稣不让他们说出来(谷123-26)。

马尔谷带出一个有趣的讯息。首先,耶稣吸引了大批群众。群众是由四面八方的村庄走向耶稣(谷38)。他不是一个普通的师傅,不只吸引一小撮人,而是所有的人。

第二,每个人都想知道耶稣是什么人?他有什么特别的地方?为什么命令魔鬼不准显露他的身份?马尔谷继续提供线索,于是让门徒们问:「耶稣是谁?」

现在让我们反省一下耶稣是谁。如果你不能完全认同耶稣是全能的,能超越一切的,今天便要用多一点时间去默想,并让圣神在你深处谈话。亲近耶稣吧!他的临在时常都能使人悔改更新。

 

31319

 

十二门徒是一班各型各类的人,包括没有受过教育的渔夫、为罗马统治者服务的税吏、激烈反抗罗马的西满。虽然他们各有不同,但成为基督的门徒后便有著同一的身份。不论他们的背景是什么,一旦被召并接受了,就相似他们的师傅。「他就选定了十二人,为同他常在一起,并为派遣他们去宣讲,且具有驱魔的权柄。」(谷31415

我们这些称自己为基督徒的人,同样具有不同身份,不过,如果我们迎接基督在我们内一起生活,我们便团结起来,成为天主的子民。

然而,要怎样才能保持我们的信仰呢?我们要像第一批门徒一样“与他在一起”。(谷314)。我们每天抽出固定的时间,聆听天主的说话。不断的抱怨只会破坏自己跟其他基督徒的关系。天主已将自己显示给我们,我们在教会内悔改,便可与基督合而为一。「他在万有之先就有,万有都赖他而存在。」(哥117

我们像门徒一样被授予权柄传福音。藉著耶稣的名,我们一样可以释放附魔的人。如果我们愿意,基督会引领我们去向穷苦者、患病者及没有信仰的人传福音。每个基督徒的召叫都不会相同,天主在每个人身上都有特定的计划,在基督内与其他兄弟姊妹合作。天主会赐给我们力量,将天国建立在人间。

 

32030

 

我们都盼望一触摸到天主就获得治愈。原祖父母因为违背了天主的命令,失去恩宠,而令我们每个人都要背负原罪,生活苦恼,希望有人来拯救我们,不再感到烦恼。耶稣时代的人民也有同一的愿望,「有许多民众从加里肋亚跟随了来,并有从犹太、耶路撒冷、依杜默雅、约但河彼岸、提洛和漆冬一带来跟随耶稣。」(谷378

经师和法利塞人看见耶稣治好了群众,觉得耶稣显奇迹威胁他们尊高的地位,所以很忿怒及嫉妒,设法羞辱耶稣,说耶稣是藉著撤殚的力量驱魔(谷322)。耶稣以比喻来回应他们:「撒弹怎能驱逐撒殚呢?一国若自相纷争,那国就不能存立。」(谷323-24)耶稣与撒殚不是同一党的,相反他的力量凌驾邪魔。

《创世纪》描述天主答应「那女人和她的后裔会战胜蛇。」(创315)可见善与恶须经过剧烈的斗争,但天主承诺我们将完全战胜邪恶的撒殚。耶稣基督既是真天主又是真人,藉著十字架,除去魔鬼对我们的控制,并恢复我们作为天主子女的尊贵身份。

我们怎样才能尝到胜利的美果呢?就是透过信德。在受诱惑或怀疑时,我们可用圣咏祈求天主;谦虚地承认我们的软弱,祈求天主派遣圣神充沛我们。如果我们学懂依靠天主,就同样能够得到痊愈和自由。

 

331-35

 

有一次,当鲍思高向同工表露为普世的青年人服务的理想时,他的司铎兄弟们以为他疯了,想将他送进疯人院。幸好鲍思高神父机智地逃脱了。

差不多一样的情况,当耶稣须实践他的使命时,他的家人试图阻止他。但耶稣清楚他说:「谁奉行天主的旨意,他就是我的兄弟、姊妹和母亲。」无论我们须付出任何代价,遇到什么困难和险阻,亦要彻底奉行天主的旨意。

我们会不会害怕奉行天主的旨意呢?因为天主可能召叫我们离开熟识的地方、家人,到远处去,或者与人分享我们拥有的东西,或是修补与别人已破裂的关系。另一情况,我们会不会阻止我们的亲人,慷慨地回应天主的召叫去侍奉他呢?我们又是否很多时阻止圣神在我们内的工作呢?

当然我们要分辨什么是天主的旨意。我们先要分清是否以爱心作动力,以尊崇基督为依归。让我们完全奉行天父的旨意,用以下的祷文回应:愿你的旨意奉行于地,如同在天上一样。(玛610

 

第四章

4120

  

    耶稣撒种的比喻,正是巴肋斯坦农夫耕田撒种的程序。他们先将种子撒在地里然后才耙犁,种子便落到不同的土质中,其中有些落在硬地里。但将土壤耙松施肥后,松软的土地便适合种子发芽结实。有些开始时或者环境不怎样理想,但后来总有机会受到照顾,也结出果实。

    差不多情况下,我们不能因为目前遭遇到困难便灰心丧志,对前景失望。天主会在任何时间转化我们,令我们有能力完成他在我们身上一早定下的计划。所以我们要时常提高警觉,留意天主在什么时候软化我们的心灵,在什么地方为我们预备了道路。

    耶稣说种子代表天主圣言,我们不单可以在圣经中看到圣言,也可以在教会传统圣事中,在别人信仰的见证中,接触到活生生的圣言。当种子落在土地,适当的时候种子便有机会茁壮生长。

    一切负面的情况或关系都会有转机,只要人将生命对天主重新开放,回复善良的本性;恶劣的关系会得到改善;长期的忿恨或恐惧会得以铲除。那怯懦的可以成为勇敢的,狂妄的成为谦卑的:藉著基督,一切事情都可能发生。基督实在从死者中复活了,做了死者的初果(格前1520)。基督的死而复活使整个世界更新。

 

42125

   

    圣经是天主的圣言,激励人心。藉著圣言,天主将自己的意愿和天国的实貌展示出来。天主愿意人人明白他的话语:「因为没有什么隐藏的事,不是为显露出来的;也没有隐密的事,不是为彰明出来的。」(谷422

    天主不会将真理隐藏起来,也希望把真理在我们面前显露出来。我们对真理开放多少,我们便会明白多少。耶稣说:「凡有的,还要给他;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。」(谷425)基督并非夺去我们对天国的理解,意思是说如果我们对世俗的理解和贪恋越大,我们对天国的认识便越少。

    如果我们每天向天主开放,天主会改变我们的心思念虑。「你们用什么尺度量给人,也要用什么尺度量给你们,且要多加给你们。」(谷424)如果将我们的思想交托给天主,那么我们对天主的认识便更深。对天主开放最有效的方法便是每天读经和祈祷。当我们用开放的心读经和祈祷,圣神便会开启我们的明悟,教晓我们真理。

    藉著祈祷读经,我们与主亲密地相遇。工作期间,趁著小休的时候,求天主指引你工作的方向。在家里,求天主指导我们如何与家人、子女相处。学生们求天主指引他们怎样结交朋友与妤缓沉重的功课压力。我们在各方面寻求上主,我们将越来越明白真理。

 

42634

 

    参考农夫的生活可能让我们明白多一点信德。为保证有好的收成,农夫须在适当的时候撒下好的种子、清除害虫和杂草,当麦子成熟时扎成一捆。做好这些工夫后,他便要依靠天主所给与的基本条件,如:肥沃的泥土、雨水、充足的阳光和气温等。

    农夫知道他们一定要勤劳工作。而且也知道农作物的生长主要是靠他们的努力。直至出现了化学肥料和灌溉水利后,先进的科技大大帮助了农作物的生长。农夫要做基本工作是顺应天时,天时的变化对他们来说仍是高深莫测,但无论如何他们已知道应该依照气节的变化来耕种了。

    马尔谷藉农夫耕种的比喻教训我们辨认出我们灵性生长所需的元素。我们灵性的生长须依靠天主,天主施予的养料通常是渐进的,我们有时会难以察觉。然而,天主关心我们,他会引导我们走进正途并会结出丰硕的果实。我们要知道我们应依照天主的旨意成长。

    当天主播下种子时,他便已小心地照顾,让种子茁壮成长。透过圣神,种子在我们内成长。好像农夫一样,我们施肥、将灵性的杂草和害虫清除。我们应该立定心志,避开那些令天主在我们身上工作有阻碍的事物—一某些读物或电视节目,发怒、怨恨、忿恨,自私自利,漠视穷困和受苦的人。我们以信德滋润种子,如阅读圣言,祈祷及参与礼仪。最后,在果子成熟的时候,我们在我们意想不到的时刻,看到生气勃勃的生命种子。

    如果你容许天主在我们身上工作,我们将会在不知不觉中成长。这喻言告诉我们:大事是由小事而成的。这是天主时常应允的:「嫩芽栽植在以色列的高山上,它要生长枝叶,结出果实,成为一棵高大的香柏;各种飞鸟要栖在它下,栖在它枝叶的阴影之下。」(则1723

 

43541

 

    当风浪大作时,我们可以想像门徒是多么的惊惶。天气不但变幻莫测,而且破坏力强大。当刮起大风时,寸步难行。福音中描述的突然而起的风浪代表了世界上黑暗的势力。

    耶稣对波涛汹涌的大海不但毫不畏惧,甚至睡著了。当门徒叫醒地说:“师傅,我们要丧亡了,你不管吗?”门徒应该知道耶稣可以拯救他们,因为他们见过耶稣驱魔、医好瘸子和枯手的人,但仍然怕耶稣救不了他们,怪不得耶稣说:「为什么你们这样胆怯?你们怎么还没有信德呢?」

    这个奇迹给予我们一个讯息,就是不论情况怎样恶劣,耶稣都会关心和照顾我们。连大海也臣服于耶稣的权威下,耶稣一斥责海浪,海浪便立刻静止了。

    耶稣时常与我们在一起,特别是碰到困难的时候。耶稣的死亡与复活,不但战胜了黑暗的势力,并战胜了死亡这强大的敌人。耶稣已光荣升天,他常常照顾并引导我们。经过试炼后,我们对他的信靠便更坚强,让我们在生活上依靠他。

 

第五章

 

5120

 

    当一个人被别人摒弃是多么可怖:他彷佛住在死人中间,没有人跟他谈话,只有内心的挣扎与自责,日夜都受到折腾。暂时忘记痛苦的唯一方法是伤害自己的身体。有时其他人想阻止他发狂,只好用锁炼把他捆绑起来,但却会令他更疯狂。更可怖的是他越疯狂,他的气力便越大。

    直至一个刮起大风的晚上,他的啸声与咆哮的风声互相呼应的时候,奇怪的事情发生了。狂风在霎间突然停止(谷43739)一艘小船靠近岸来,他很奇怪,经过这场暴风,小船竟然不会船翻人亡。他感觉到船上的陌生人会给他带来从未有过的希望,可以让他从可怖的境况中释放出来。

    当他尝试跑到那人跟前,一把熟悉的声音却又在他内嚎叫,差不多令他倒下,但他仍然支撑起来跌跌撞撞地走到这个人跟前,向他喊叫。

    过了不久,他竟然获得释放。他的重担得到解除,那些扰人的噪音寂静下来,他面前的人俯身望著他,温和地微笑。之后神志恢复了,穿回衣服,照著那人的吩咐去告诉亲属,他已经被医好了,告诉他们,那人为他所做的。并说:「只要他们愿意接近这个人,人人都有机会可以被治好,不会像他一样被隔绝。」

 

52143

 

雅依洛在他的家乡颇有地位,满怀信心地跪在耶稣跟前恳求耶稣医好他女儿的病(谷52224。跟著发生的事情是耶稣问谁摸他的衣服,患了血漏病的女人跪在他跟前,告诉人她因著信德而得治愈的事(谷52628)。另一方面,从雅依洛家里走出来的人怀疑耶

   稣能否医好死人(谷535

    我们的立场是怎样呢?我们对耶稣又有什么看法呢?耶稣是否古时施行奇迹的人中的其中一个呢?或者他是一个圣者,是一个特出的人物?对耶稣是永恒天主子,我们的救世主,我们又是否深信不疑呢?我们对信仰的态度和基督徒的生活时常是带有俗世的观念,如果我们环视四周,我们便会明白这世界不十分依赖信仰,然而,在这环境中又会使人想起天主。

    当我们嫉妒时或悲伤时,这不是表示出我们缺乏信德吗?其实我们不是在说:「我有权发怒,因为没有人(连天主)理会我?」我们对犯了某些罪过而感到后悔,但我们仍然再犯同一样的罪过,这不是表示了我们不相信耶稣的宝血已洁净了我们,并从罪恶中释放了我们吗?如果我们发觉自己只管读经祈祷,这不是也表示出不相信耶稣亲自开与我们平安与喜乐吗?

    以上是其中一些我们不相信耶稣的表现。耶稣希望我们不要存有这些无信心的思想,那么我们的信德便会像雅依洛和患血漏病的妇人一样坚固。只有我们放弃过去的态度和观念,跟随耶稣的想法,他便会对我们说:「不要怕,只管信。」(谷536

 

第六章

 

616

 

    纳匝肋人对耶稣及他的教诲十分诧异。耶稣虽然具有智慧,且行了很多奇迹,但他们仍然不相信他,并对他起了反感。(谷63)耶稣「在那里不能行什么奇能……他因他们的无信心,而感到诧异。」(谷656)从这点我们可以看到纳匝肋人没有信德的表现。

    信德包括了我们与天主的关系,就是我们如何和他说话和聆听他。当亚巴郎听到天主的许诺时,他「相信了天主,天主并以此作为他的正义。」(创156)因为亚巴郎相信天主的说话,体验了天主的工程。同样,当耶稣透过福音或祈祷与我们谈话,我们相信了他,我们亦感到在生活和工作中天主与我们同在。

    信德敦促我们服从天主。如果我们在爱内服从天主,天主的工作能改变我们的生活。耶稣对他的门徒说:「如果你爱我,你就要遵守我的命令。」(若1415)当我们相信,我们就将自己交托给天主了。

    如果我们顺从天主圣言,便应当相信他并对他怀有希望。例如《希伯来书》第十一章中,作者举了一个例子,证明在旧约中,很多圣人圣妇因著信德,坚忍不拔地追随天主,相信他的说话是可靠的。他们将希望寄托在上主身上,相信地一定会信守诺言。

    服从、相信及希望是信德的重要部分。纳匝肋人不相信耶稣的说话和他所行的奇迹。因为纳匝肋人不接受耶稣和服从他,他们亦不相信耶稣及对地存有希望,故此耶稣在那裹不能行奇迹。我们祈求天主,赐予我们信德,并体验耶稣在我们身上所作的工程以及感受到他与我们同在。

 

6713

 

    当耶稣拣选并召叫了众宗徒,叫他们去履行传教的使命,可以想像他们是如何兴奋。十二位宗徒继续耶稣传教的使命,做与耶稣差不多的工作:讲道,劝导人悔改更新、驱魔、傅油及医好病人。(谷612-13

    耶稣传教初期与宗徒十分亲近,宗徒们目睹他行了许多奇迹,聆听他的教训,并且获得耶稣亲自解释比喻的含意。这段时间是为预备十二位门徒作耶稣的代表,出外传教,将耶稣的生命带给世界。其实希腊语的“门徒”。有使节或被派遣的意思。

    十二位宗徒喜欢与耶稣这种亲密的关系,虽然如此,由初期门徒不明白耶稣的比喻及对耶稣平静风浪(谷43541)的迟钝反应可以看出,门徒很多时都不知道耶稣的真正身份。在《马尔谷福音》中,门徒们的特殊地位及他们的认知不足都写得很详细。这证明当耶稣经过死亡、复活并派遣圣神后,我们才认识耶稣的真正身份。

    耶稣认识到人性的弱点,所以耶稣给十二位门徒有关传福音的特别训示。他提醒他们不要为自己准备甚么,但要依赖天主,和要以宽仁对待那些愿意聆听及接受圣言的人。耶稣特别强调须依赖上主,及催促门徒尽快出外传福音(谷6810)。这讯息与平时我们那「靠自己」的观念相反,就算是服侍上主时也不例外,我们往往希望控制天主并要地配合我们的生活和计划。

 

61429

 

    若翰洗者穿著骆驼毛所造的衣服,「吃的是蝗虫和野蜜,」(谷116)为耶稣准备道路,他规劝人悔改,领洗为得罪的赦免;(谷14)若翰的一生都是为预告耶稣的来临。当初,天使预告了耶稣及洗者若翰的降生(路:11331;依491)。他们都是因天主的介入而成为人(路1242535)。婴儿时期,人们已觉得上主的手与他们同在(路166218-19)。

    若翰和耶稣「渐渐长大,心神坚强」,同样,在他们开始公开传教,都腾出时间独处(路180240;谷11213)。上主使他们两人的口都如同利剑(依492)。他们宣讲悔改、宽恕和「结与悔改相称的果实」(路36;玛721),来戳破人们的阴谋。若翰愿意为耶稣—一即那“道路·真理、生命”而受苦和牺牲(若146),就像耶稣以地的死亡,使所有人成为天主的子女一样(若112;罗8:)。

    圣庇特(St Bede the Venerable)说:“若翰洗耆被关在黑狱,最后流血牺牲,他堪当被耶稣称为‘光洁的明灯和生命之光’”。

我们既是圣神的宫殿,同样被召成为明灯,在被罪恶遮蔽的黑暗世界中光荣基督(玛516)。虽然我们不一定有机会成为殉道者,我们可仿效基督,摒弃肉欲而顺从圣神的引导。虽然我们受苦,但心中仍充满喜悦,因为圣神能令我们感受胜利的喜悦。虽然会遇到困难,但透过我们的见证,我们可看到耶稣的再来。

 

63034

   

    耶稣不单只如同一位良师教诲门徒,而且还关心他们。他为会让他们负起超过他们能力以外的责任和工作。他知道他们的情况,除了训导他们外,也给他们休息时间。耶稣不单爱他的门徒,同时也爱所有人,在他怎样对待群众可以看出来。就算耶稣觉得疲倦,也先去教导群众,因为「他们好像没有牧人的羊。」(谷634

    耶稣是天父派遣来照顾我们的牧人。有了这位牧人,我们被召集一起,不再被驱散和被赶走(耶2316),群众听到耶稣权威的声音和关爱的流露,所以走来跟随他。

    最大的喜讯是耶稣一如既往,今天仍然和我们在一起,不断教导和照顾他的子民,特别是那些缺乏关怀的人。虽然他不是具体地临在,但派遣圣神与我们一起,教导我们一切事情(若1426)。天主透过圣神指引我们跟从他,并与我们保持友好的关系。

我们每天祈祷及读经,也同样可以接近耶稣。我们需要他的指引,将我们的悲喜交托给他。耶稣善牧在从前怎样照顾群众,今天也同样照顾我们。我们不要放弃跟从他。它能克服所有障碍(弗214)。他随时准备祝福、治愈及宽恕我们。

 

63544

   

    耶稣是谁?竟然吸引大批群众不怕路途遥远,跟随他到郊外,就连充饥的食物也没有,究竟他们希望耶稣为他们做些什么呢?原因就如马尔谷解释说「耶稣动了怜悯的心……开口教训他们许多事。」(谷634)耶稣的教诲令人充满希望,憧憬天国,耶稣的言论内容令他们著迷。

    到了晚上,群众仍专心地听耶稣讲道,有趣的是,他们还未要求食物前,门徒已经向耶稣提出遣散群众,让他们各自去找食物。耶稣关心群众,为了让五千人吃饱,所以行了一个奇迹。耶稣先教训他们,然后给他们食物,照顾人们灵性和肉身上的需要。

    福音中天主的话语便是我们精神的食粮(玛434),这食粮更远远超过我们的需要(智1626)。每天我们都需要满足肉身的温饱,同样,我们灵性上也渴求食粮,只有天主的说话才能满足这需要。

    圣金口若望(St  John Chrysostom  c347407)鼓励他的人民跟随耶稣说:「让我们继续依靠圣神的恩宠,知道怎样等待耶稣。让我们寻求并领受天上的食粮,使我们远离肉欲。有人如果离开他的家人朋友跟随耶稣到旷野去,感到饥饿也无意离开。」

读经犹如热天喝冻饮一样感觉清新舒畅;劳苦一天之后所享的丰富晚餐一样舒畅,又如小孩得到牛乳滋润一样。试想一下,耶稣看见那么多人因著这奇迹而吃饱,而十分欣慰;同样地,当它知道我们因他的圣言而获得滋养,也一样满心欢喜。

 

64552

   

    马尔谷继续提出证明,证明耶稣的真正身份。我们已见过耶稣增饼了。虽然如此,他的门徒「还不明白增饼的事,他们的心还是迟钝。」(谷652)现在我们见证耶稣的力量比自然的力量更巨大,因为他在海面行走并叱责风浪。

    旧约描述步行水面是神圣的。例如约伯传记述约伯说:「唯有天主展开天空,步行海波之上。」(约98)耶稣步行水面显示了它是神圣的。马尔谷描写「他想越过他们」(谷648)更彰显了天主的大能。使我们联想起《出谷纪》中天主在梅瑟面前经过(出331922)。无论如何耶稣步行水面已显示他是天主。

    所以当门徒见到这情景时觉得惊惧并不为奇。但耶稣安慰他们说:「是我,不要怕」(谷:650)他们便应当放心。耶稣一样会安慰那些恐慌的人。故此,当你遇到惊慌的事情时有没有投靠耶稣,让耶稣安慰你呢?如果我们知道依靠耶稣,我们便会无恐无惧,将自己的生活奉献给他并完全相信他了。我们若承认他是我们生活中的主,他会将更多的事显示给我们。同样,透过耶稣的圣死与复活,天主显示给我们的奥秘并不止于那位在白冷降生的基督,而是更大更多。

我们有没有被世界上的恐慌吓怕呢?有没有担心经济困难呢?有没有被健康问题困扰呢?让我们回顾耶稣的说话:「是我,不要怕」。圣奥斯定对耶稣步行水面有这样的见解:「耶稣可以在海浪上行走,他也能把世间的烦恼踩在脚下。那末,基督徒还为什么惧怕呢?」

 

65356

   

    你有没有发现在《马尔谷福音》中,群众一听到耶稣走到那里,他们立即跟著他。他们不是慢步向他走去,而是急步跑去。他们由湖的一边跑去另一边听他讲道(谷633),当他回来时,他们又带了一些患病的人来给他医治(谷655)。当他从显圣容的圣山下来时,人们又向他跑来(谷915),跟著有位富贵青年也跑来看他(谷1017)。

    人们奔跑去见耶稣,是因为被耶稣的治病能力和教化深深地吸引著,这些都是他们期望已久的:充满希望及安慰的言语,既拥有谦逊及牺牲精神,也彰显了天父的慈爱。他们跑过去也是看他医治病人。但他们内心都有一股推动力:我们现在不顾一切去看耶稣。

    耶稣永远不会将人遗走。他时常准备满足别人的需要。简单来说,耶稣爱及关心每一个他遇上的人,而人们走向基督就是希望从他身上得到他们的需要。

马尔谷描述那些病人摸到耶稣的衣角便获得痊愈、解放与救赎。那些身体上有病痛的人(如谷2112里枯手的人)一触摸耶稣。不但身体上的病得到痊愈,心灵上的病也一样得到痊愈,因为他们的罪获得赦免,他们的心被天父的爱转化并感动(谷25)。那些向耶稣走去的人也是一样,听到耶稣讲话的人,不但得到肉体的医治,内心也得到治疗,他们的罪得到解放,心灵的病获得治愈。每一个人,包括健康的人,也跑去要求耶稣医治他们的心灵。让我们也走向耶稣求他医治我们!

 

第七章

7113

 

    法利塞人严格遵守洁净的礼仪,所以质问耶稣为什么用不洁的手取食物。然而他们的法律有些并不是天主的原意,因为他们忽视了怜悯、公义和爱。他们将法律的真正意义本未倒置了,故此耶稣向门徒指出他们应重视行动的动机是否正确。

    耶稣形容人心险恶。(谷72021)我们再次深切反省,可发觉我们的人心多少也存在一点罪恶的倾向。

    天主提醒我们省察自己的内心,不是要我们觉得自咎,而是希望我们获得自由和平安。很多圣人相信:越了解自己罪孽深重,越彻底明白天主的怜悯和爱心。承认自己的罪过并不表示他们怯懦,而是更明白他们对天主的渴求,相信天主会帮助他们。如果人们明白这点,可以帮助他们投向天主。然而法利塞人自己不愿得到这恩典,也不让他的跟从者经验天主的慈爱。

    耶稣藉著十字架宽恕了我们的罪过。他倾流宝血洗净我们的心灵。就算我们不够完美,天主也会接纳我们。只要我们投靠他,悔恨自己的罪过,以爱还爱,并全心全意顺从他,耶稣便会照顾我们。当我们知道耶稣在黑暗与罪恶的深处。等待著我们,并以光辉照耀我们,那么深入的反省并不是一件痛苦的经历。

 

71423

  

    你们有没有发觉在恋爱中的人份外容光焕发?我们时常说有诸内形诸外,同样,我们的行为反映了我们的思想。所以从人们日常的生活中,很容易看到他们对种种事物或是对天主的观点。就算有些人很少讲及自己的观点,但在生活上惯常的行为,如上市场或谈生意等,从他们的面容也可反映基督的光芒。相反,很多人可能做了很多有意义的事,但却缺少了与基督有亲密关系的活力。

    法利塞人很热衷遵守祖传的规矩,然而他们有些人的心却离他们的祖宗的天主很远。同样,我们也会以为在礼仪中虔敬便是神圣,或者遵守传统的规矩便是内心纯洁。若果单单只晓得遵守法律,并不是为爱天主和反映爱的生活,我们也错失了基督曾答允赐给我们的喜乐和平安。

    我们都相信一堵墙将我们的心灵与肉体、内在的自我和外在行为分隔,但天主可以使之合而为一,用身体的行为表示心中的思念,而内心则与世界上其他人紧密连系。天主很关注我们的心灵,他很关心我们与他人之间的关系。如果我们发觉与人的关系出现了耶稣所提及的恶念—一邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、诽谤、骄傲、愚妄(谷72122),那我们应该明白我们的心需要天主的净化,否则我们会让自己的心一直污染下去。

    耶稣说最大的诫命是全心全灵爱天主及爱人如己(谷122831)。若我们觉得爱是重要的,我们便朝著净化心灵的方向走去;这样遵守诫命才能得到充盈的生命,并且与人建立和谐的关系。让我们呼求圣神帮助我们怎样更恳切地回应天主及更慷慨爱人。

 

72430

  

    耶稣到提洛和漆冬那个外邦人居住的地方去,这地距离纳匝肋西北四十里,在地中海边的腓尼基首。想接近耶稣的女人是个外邦人。

    耶稣走到这地方以证明他不只是为犹太人,而是为所有人而来的。在他与这个女人的对话中,似乎歧视外邦人,称她为「狗」。那个时代的犹太人都称外邦人为狗。耶稣不过想试试那女人的诚意。

    那女人接近耶稣,因为她有迫切的需要和深深的信德。她跪在耶稣跟前并乞求他医好她的女儿。她对耶稣说的话(谷728)充满信德,坚信耶稣有能力做到。她的信德感动了主,并且医好她的女儿。

    每个人不论任何国藉、种族、宗教或阶级都需要耶稣。他接受走到他跟前的每一个人,不会拒绝他们。任何诚恳他找寻耶稣的人都会找到,我们会不会像这个女人一样接近耶稣,求他喂养我们呢?

    这段经文挑战我们的传福音工作。我们是否觉得人们在基督前是一律平等的呢?我们对这些对象有没有一视同仁?我们有没有因为不认同一些人的生活方式而觉得不值得向他们传福音呢?我们传福音时一定要记著,耶稣希望每个人都归向他。

 

731-37

   

    第一世纪时犹太人对默西亚的理念没有共识。很多人觉得默西亚的影响会遍及整个世界,并不限于以色列。亦很普遍认为默西亚来临后,这个为人类所熟悉的世界历史便会完结,改由天主统治的新天新他。

    当群众看见耶稣治好那个聋哑人时,他们认为默西亚已来临,似乎看见以色列将会面临光辉的未来。他满全了先知的预言:「那时瞎子的眼睛要明朗,聋子的耳朵要开启;那时瘸子必要跳跃如鹿,哑吧的舌头必要欢呼。」(依355-6

    耶稣小心他解释他来临的意思。他并不像一个君王般统治世界,不是为使世界终结。但是,他的来临确实将天主的国带到人间。在他所行过的奇迹中,耶稣常常做好所有事,(谷737)展示他拥有统治所有受造物和邪魔的权能。藉著治好聋哑人,耶稣展示天国已临在我们中间。最重要的是,藉著死亡与复活,获得新生命。耶稣展示了天堂—一天主确实为我们订了计划,死亡并非生命的终结。

    让我们今天欢欣鼓舞,庆祝耶稣到来对我们的真正意义。如果我们忽略了他的临在,我们便会被每天遇到的问题所难倒,而开始想像天主不曾每天为我们安排大事,或者不曾改变我们的生活。让我们为自己的不信而忏悔,并向天主开放我们的心怀,盼望伟大和神圣事件到临。

 

第八章

 

8110

 

    马尔谷记述这个吃饱四千人的故事与不久前吃饱五千人的故事基本上差不多。(谷635-44)但在一些重要情节则有点不同。第一次记述食饱五千人的他点在犹太境大,而这次则在属于外邦人的地方。有些圣经学者相信马尔谷说的是同一事件,不过用不同的内容向读者说明,耶稣不单会向犹太人传福音,也会向外邦人传福音。

    与上次描述相比,门徒这次做的事不多,上次耶稣曾挑战他们行奇迹。(谷637)在第二次之记述中,耶稣亲自将饼分给众人,清楚强调了众人是完全依赖耶稣。门徒已见证了上次耶稣所行的增饼奇迹,但仍询问耶稣:“在这荒野里,人从那里能得饼,使这些人吃饱呢?”(谷84)似乎有点矛盾,不过马尔谷再次希望读者知道耶稣会满足众人的需要。他是生命之粮(若635)。

同时马尔谷想清晰指出发生的他点是在荒野(谷84),附近完全没有人居住,可见这些外邦人是走了很远的路前来的(谷83;并见苏96;及编下632),并且要住在贫瘠的土地。那些外邦人不像以色列人,是住在天主应许之地,不过也被天主邀请前来分享耶稣带来的救恩。外邦人也同样分享天主许诺给以色列人的恩许。耶稣到来拯救所有人,而不是一部分被拣选的人。

 

81113

 

    我们知道耶稣是天主,却可能忽略耶稣也是人,和我们一样,体验了人的行为和反应。我们可能对「他心里叹息」(谷812)这句丧气的说话觉得意外。耶稣可看穿人的心思意念(路947),他知道法利塞人希望见到征兆,并非寻求真理而是想试探他(谷811)。这里耶稣向我们显示,他和我们在各方面相似,就算和那些宗教领导人发生冲突的时候。

    旧约中天主藉过去(如《出谷纪》)和现在的征兆,以及先知的预言来坚固人的信心。很多们人及他们的领袖都希望默西亚来给他们显示征兆,至少像《出谷纪》的描述一样,他们的心态或多或少是想向异教徒耀武扬威的。

    耶稣可能会令存有这心态的人失望。但从灵性的角度来看,他完全满足了他们的愿望。耶稣拒绝像那些在旷野里的以色列人一样试探上主;他也不会为满足那些试探他的人而显示征兆。然而他以行奇迹和光荣他悬在十字架上开展新而真正的救赎。

在那些要求耶稣显示征兆的人身上有没有我们的影子呢?我们期望耶稣怎样救赎我们呢?我们是否承认耶稣的死亡和复活就是我们得救的征兆呢?或者我们要试探他,并不相信和完全依赖他,相反要求一些适合自己的征兆?我们是否完全相信他的说话:「在你们求他以前,天父已经知道你们需要甚么。」(玛68)试想想这信德有没有表现在我们的生活上呢?

 

81421

   

    门徒依然不明白耶稣在加利肋亚和在十城区行奇迹及讲道所晓谕的道理。(谷66821)耶稣曾经增饼和鱼、在海上行走、在革乃撒辣治好病人和叙利亚腓尼基女人的儿子、以及治好一个聋人。除了这些显示天主威能的奇迹外,门徒好像法利塞人一样仍然不明白耶稣所言所行的意思,依然要求一个征兆。(谷811

    耶稣被这些没有信德的人弄到很烦闷,便离开门徒到对岸去。在他们前行时,耶稣警告他们不要像法利塞人一样,虽然见到了奇迹仍然要求征兆。他警告他们:“不要像法利塞人和黑落德人的酵母。”(谷815)在这里所借用的所谓酵母代表人内里的邪恶力量,这不良的影响会渐渐伸展并破坏了整个身体。耶稣并告诫门徒,不要像一些宗教领袖的无信和心怀犬儒主义的思想。

    耶稣和门徒谈了很久。(谷81721)他们虽然与耶稣一起,又见到他行奇迹,他们仍然不完全明白,不知道耶稣做些什么和耶稣是谁。所以耶稣斥责他们:「有眼看不见,有耳听不见。」(谷818)耶稣最后问他们说:「你们仍然不明白吗?」并引述先知依撒意亚的说话(依6910)来劝勉他们。

这段圣经挑战我们,看看自己对天主在这个世界和自己身上的工作,我们知道多少?很多时我们像法利塞人和门徒一样,忽略了天主在我们中间的影响。我们忽视了自己的信德,并由一些怀疑的心态渐渐变成了无信的人。让我们祈求圣神使我们对耶稣满怀信靠之情。

 

82226

 

    为什么贝特赛达的瞎子不是一下子便被医好,而是逐步逐步的被治好呢?耶稣把手放在那人的眼上,他的视力仍模糊不清。耶稣再次放手在那人眼睛,这次才能完全治好。

    那瞎子的视力渐渐被医好,也反映了门徒灵性上的盲目也是逐步得到开启。他们看见耶稣行了很多奇迹,伯多禄后来也明认耶稣是基督。(谷829)但当耶稣开始向门徒展示他的工程,即他的死亡和受苦,门徒很难理解耶稣的救赎计划。「伯多禄更拉他到一边,遣责他。」(谷832)他们灵性上仍然缺乏敏锐的触觉,洞悉天主透过耶稣所进行的救赎工程。

    我们很多人透过不断的祈祷、礼仪、圣事,也透过那些反映基督肖像的人身上,一次又一次他与天主相遇,慢慢归向主。透过不断的相遇,我们灵性上的盲目逐渐获得开启,最后我们清楚他看见天主。透过每次相遇,我们接受天主在我们身上所行的计划,并理解天主的计划比自己所订的更为精采。当瞎子的眼睛一被医好,他「清清楚楚他看见一切」。(谷825)基督希望我们也清楚看见,我们透过耶稣轻轻的触摸,也一定可以看见。

我们可以像那个瞎眼的人求耶稣触摸。(谷822)主并没有拒绝那瞎眼的人,亦不会拒绝我们。当我们承认我们的本性并愿意除去遮蔽视线的罪恶,我们不但看清通往基督的路径,并可为别人引路。我们可以有“基督的意念”。(格前216)我们更容易觉察天主的旨意,并容易听到主催促我们跟随他的声音。

 

82733

 

    门徒与耶稣一起来到凯撒勒雅的一个村庄。之前他们看到耶稣行了很多奇迹和医好很多病人,他们一定会觉得兴奋;对前景充满希望。他们觉得耶稣具有超人的能力。所以伯多禄说:「你是默西亚」。(谷829)但耶稣知道他们只是了解得很少,对他的使命、他的身份和他与他们一起的目的有点儿误解。

    他问门徒人们说他是谁,是为了让他们知道他的真正身份和使命:「人子必须受很多苦,被长老、司祭长和经师弃绝,且要被杀害;但三天以后必要复活。」(谷831

    耶稣是默西亚,但并不是门徒所想像的地上的君王,而是受苦的仆人。(依5312)基督走的路是十字架的道路。他的牺牲是献出自己的生命,从罪恶中拯救我们。他邀请我们弃绝自己、背起十字架,为了他的缘故牺牲性命,跟随他。(谷834-35

    门徒们听到耶稣说这些话一定觉得不怎样舒服。我们也一样,虽然相信他是真正的默西亚,但希望他不会要求我们受苦。但若果我们希望跟随基督,我们也会受苦。我们一定要死于罪恶,但这是痛苦的经历,因为罪恶已经根深蒂固了。

    罪恶支配著我们的生活—一发怒、妒忌、怨恨、谎言及欺诈等都会因著耶稣的十字架而得到消除。「你们从前因了你们的过犯和未受割损的肉身,原是死的;但天主却使你们与基督一同生活,赦免了我们的一切过犯。」(哥213)耶稣早已为我们取得胜利。当我们受罪恶的诱惑时,应该知道我们需要死于自我,弃绝自己,不要再受罪恶的操纵,并宣扬基督在十字架上的圣死能战胜世上的一切罪恶。

如果我们接受与基督同死又同复活的挑战,我们便会成为他忠诚的追随者。然而它会帮助我们:「因为吾主上主协助我,因此我不以为羞耻……;那给我伸冤者已来近了……请看,有吾主上主扶助我。」(依5079

 

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    耶稣告诫人:「谁若愿意跟随我,该弃绝自己,背著自己的十字架,跟随我。」(谷834)我们和当时的人们都很难接受这个忠告。当面对永生和永罚时,没有一个人能无悔他抉择,所以耶稣要求我们必须要面对。我们时常希望找到的一条捷径,在天国和世俗间能享受最多而付出最少。我们不想弃绝旧有的生活方式,拿起十字架去跟随耶稣。

    我们在生活中可以看到自己的取向。有些人只寻求财富和权力,不理会别人的利益,亦拒绝为他们的行为负上社会、道德和精神上的责任。就算在我们的教会,很多人只渴求在基督信仰中给予他们的舒逸、慰藉、和心灵的平静,却没有想到要去爱人和做有意义的事。我们期望得到别人的宽恕,但却不愿意改变自己,原谅他人和不再犯罪。(若514

    在所有这些例子中,可以看到我们不再跟随基督,不让他指引往永生的路径。耶稣希望我们改变这种态度,因为这种态度会今我们永远与天主分隔。

    基督并未答应我们有容易的生活,我们都需要面对生命中的抉择。基督希望我们抓紧他为我们选择的生活,一种只为寻求天父旨意的生活,去爱其他人和为天国奉献自己。这是一条十字架的道路。在世人的眼中,耶稣的生命是毫无用处;他的死亡是无谓的牺牲。

    耶稣召叫我们分享他的生命,弃绝自己,背负十字架和跟随他。他召叫我们度一种积极的,实践献身的生活,在祈祷中寻找天主的旨意,然后不计代价地去实行。这样我们便成为基督在世的肢体。步武基督走向永生的道路。

 

第九章

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耶稣开始让门徒明白他是谁和为什么他要召叫门徒。在他快要接受死亡和复活前(谷831),他在山上让伯多禄、雅各伯和若望预见他再次来临的光荣。因为当他宣告受苦和死亡时,他的门徒十分迷惑,他们的思想十分困扰。因此,耶稣透过显示圣容,让他们看见天堂的光荣,坚强他们的信心。

这次显示圣容意义十分重大。耶稣告诉他的追随者,做他的门徒是要跟随他的步伐而行;并背负他的十字架,正如他们的主人一样。(谷834-39)他让忠实的追随者一看天堂的光荣,不是只要他们看到它受苦和死亡痛苦的一面。这次预见天堂的光荣能振奋门徒的心志及鼓励他们继续跟随耶稣。

    圣亚大纳削(St Anastasius of Sinai)勉励所有基督徒说:「你们要好像伯多禄一样暂离这个尘世,才可看见这个景象。神魂超拔投向造物主,伯多禄欣喜他对他说:‘主,我们在这里真好!’。」同样,我们在这里真好,暂时抛开俗世,与主相遇。我们是耶稣的门徒,不断学习怎样跟随他。我们每天需要耶稣的教诲。我们一定要「登上山上聆听上主的教诲……。我们要赶去,一如耶稣曾做过的。」我们要聆听教诲、安慰及更新。那么当耶稣再来时我们可以体验及分享那圆满的经验。

    天主每天召叫我们,让他的圣子更新我们—一在圣事中,在祈祷时,读经时及在静静地与主相偕时。当然,与耶稣一起直至永远,是十分美妙的事。我们日常生活常常感到劳累,碰到困扰及挣扎,与耶稣一起当然最好不过了。与天主在一起感到的快慰,远比这个世界所能给予的富足得多了。「没有比与天主在一起,肖似他,与他生活在光荣中更快乐的了。」
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