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諸聖節
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2008/11/1    
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读经:默示录七章34节;914节;

   若望壹书三章13节;

圣玛窦福音五章112节。

 

主题:真福。

 

讲道摘要:

佛祖释迦牟尼看到了人生之「生、老、病、死」的惨景,后在菩提树下悟到了真理,觉悟到人生,无论富贵贫贱都是充满痛苦的,都有一切烦恼,而这些痛苦都有违人生之本意,人生本为追求幸福──真福、真如。因而彻悟了人只要能脱苦,就能获到真福,就发明了苦、集、灭、道四圣谛以助人离苦得福。

 

苦谛:万般皆苦。人以假象为本,因而追求假或虚妄的一切,到头来,一切事物仅具无常,一场虚空惹来一切烦恼、一切苦。因此,要觉悟万事皆苦,万物无常、虚空,只有追求真正之本原──佛、真如,才是人生之正道。

 

集谛:集谛也是聚谛。人一旦悟到了苦谛,就想如何能脱苦得福,因此,就集业(人之行为、工作、事业、财富之追寻)以灭苦。因而起了贪欲,却助长业之聚竟成了苦之聚。

 

灭谛:澈悟一切业就是一切苦、一切烦恼之因,因此只有灭绝一切贪欲、一切欲望,即可灭尽一切烦恼、一切苦。

 

道谛:为到灭绝一切苦,就得遵循八正道:即正见(正实的知见),正思(正确的思维),正语(正直的言语),正业(端正的行为),正命(正当的职业),正勤(正好的努力),正念(正净的忆念),正定(正统的襌定)(参阅甘易逢着浅谈佛学2728)

 

佛陀的觉悟破除了人的「无明」,而「无明」正是业的锁炼的来源。这觉悟正是一个「解脱」,解脱于无明,于一切欲望,甚至生命本身。当一个人还在世界上,而心灵已完全解脱而享有涅盘,即称之为「有余涅盘」──即带业涅盘。生命结束后所享之涅盘,则称为「无余涅盘。故此涅盘即人之极致--真福。而涅盘就是寂灭──虚空(见甘着浅谈佛学第四章3038)。」总之,以笔者看法,佛家之追求涅盘(虚空、寂灭)为真福,其理论实有些荒谬,因为人生而无相,却要追求真实,而所谓真实却又是虚无、寂灭,不就是一场无解旳虚妄吗?如同耶稣论及犹达斯时说的:「那人若没有出生,为他更好。」(玛廿六,24)马蒂尼枢机主教在他的「与主同在考验中」书中,引用哲学家塞味诺之著作:「在苏格拉底『讽刺』中的信仰危机」的一段话,「米达(Mida)王愿意知道什么是人最好、最可希求的东西,西来诺(Sileno),身为帝娥尼肖智慧的传统代表,在久久不语后,终于微笑着答说:『可怜而短暂的后代,偶然之子和受罚之子,为什么逼我说出,那为你最好,你却不应知道的事情呢?更好的事是你力所未逮的,那就是:没有出生,不存在,什么也不是;更好的第二件事,则是你最好尽快归于虚无』」(见书5354)

 

道家则认为修得神仙,而徜徉于宇宙之间,庇荫子孙后代为真福。而中国习俗上则是「福、禄、寿、禧」为真福。三代同堂、五世其昌、含饴弄孙、家和万事兴之为福;高官厚爵之为禄;年高德邵之为寿;天赐百福、地生百物、五谷丰登、鬼神不扰是为禧。总之,除道家求成神得仙徜徉于宇宙间,以庇荫子孙有些许超脱的思想外,佛家的因果之三世因缘思想和民俗的「福、禄、寿、禧」之思想,都是以现世之所谓「福乐」为主,都是属于「内蓄原理」(Prin ciple of lmmanence)

 

教会庆祝诸圣节,即在庆祝人得真福而成圣,因为天主是圣的,我们也应该是圣洁,因为「天主的旨意,就是要我们成圣,……因为天主召叫我们不是不洁,而是为成圣」(得前四,37),而我们基督基本上就是圣徒,都是圣人(参阅斐一,1;四,21;默二二,21)。因此庆祝诸圣就是庆祝基督徒成为基督徒,圣徒的庆典。但要如何成圣得真福呢?基督在今天在福音中,给我们指出八端真福:

 

「神贫的人是有福的,因为天国是他们的」;所谓「神贫」当然是指比「实际的穷人」更高深的意义。神贫者是正直的人,热诚者,且在各种束縳压迫,常保正义并向天主开放的人。以他们纯洁简朴的心,沐浴在天主的恩宠中,并以整全的生命向天主与弟兄姐妹开放的人,因此,天国是他们的:「我父所祝福的,你们来吧!承受自创世以来给你们预备了的国度吧!」(玛廿五,34)

 

「哀恸的人是有福的,因为他们要接受安慰」;哀伤世上的不正义,世人的罪恶,将获得基督的安慰,因为基督将证明已战胜罪恶,征服了死亡。

 

「温良的人是有福的,因为他们将承受土地」;承受土地即承受天主国,珍惜天主的恩赐,并照天主的话而付诸实行,将接受天主的祝福;

 

「慕义如饥似渴的人是有福的,因为他们要得到饱饫」;因为他们将在默西亚时代里,看到正义的天主的来临,使他们得到天主正义的饱饫;

 

「怜悯人的人是有福的,因为他们要受到怜悯」;怜悯人的人是个能宽恕他人的人,必然,他们会得到天主的宽恕而得天主的怜悯。

 

「心地纯洁的人是有福的,因为他们要看见天主」;心地纯洁的人,是迈向至圣的天主,走向成圣的道路,使我们学会应怎样行事,怎样中悦天主、悦乐天主。并且知道应如何彼此相爱,「请看父赐给我们何等的爱情,使我们得称为天主的子女,而且我们也真是如此,但我们将来如何,还没有显明,可是一旦显明了,我们必要相似祂」(若壹三,12)

 

「缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女」;因为「天主是和平的天主」(参阅罗十五,33;赐平安的天主),因此,缔造和平的人是在从事天主的工作,得称为天主的子女(天主产业的承继者)

 

「为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的」;最后一端之真福,是第一端真福「神贫的人」之回响。为义而受迫害,也是向正义天主的呼求与投靠,因此,将在天主压伏一切不义之后,得见天主正义的显扬,即「我们应先追寻天主的国和它的义德」(玛六,33)

 

总之,真正的「圣德与真福」就是要明了,「为我准备了一个身体,看,我已来到,为承行(天主)的旨意」(希十,59),而天主的旨意是要于承行人间如同在天上的(参阅玛六,10)

文章录入:francisjw    责任编辑:francisjw 
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