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太原教区简介
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2007/5/30    
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太原教区简介

                                     一、太原教区的建立
         天主教传入太原,始于1633年,是比利时人耶稣会士金弥格受高一志派遣由山西南部绛州传来的。绛州是山西最早传入天主教的地方,意大利人耶稣会士艾儒略于1620年传教于绛州,历时四载。继艾儒略之后,比利时人耶稣会士金尼于1624年由开封来绛州定居,并建一小圣堂,1625年调往陕西。同年,意大利人耶稣会士高一志到绛州传教,持续十五年,授洗人数达8000人之多,在1696年,山西正式成为代牧区,但由于禁教等原因,1716年与陕西合为一教区,直到1844年山西又成为独立的教区,1890年山西划分为南北两境教区,北境教区也称太原教区,当时有教友13000余人,南境教区也称潞安教区,时有教友9000余人。太原教区首任主教为意大利人方济各会士艾士杰。
  
二、太原教区的发展
         艾主教于1876年被祝圣为主教,作当时山西教区主教江类思的助手,教区划分后,艾主教被提升为太原教区主教,他在任期间修建了洞儿沟方济各会院、阪泉山圣母堂,以及圪潦沟、六合村等大小圣堂60余处,创办了修道院、修女院、育婴院、学校。艾主教在传教方面也有许多建树,开辟了许多新的堂区,如临县、方山、离石、中阳等许多地方,平定、朔州等教友人数日增,教务日益兴隆。到1900年太原教区教友总数达17000余人,外籍神父10人,国籍神父21人,外籍修女7名,修道生37名,大小圣堂200余座。艾主教在1900年为主舍身殉道。协助艾主教管理教务的有富格辣主教,其口才出众,善于交际,是艾主教的得力助手。他也于1900年在太原为主殉道。在义和团运动时,主教座堂及附属房屋全被焚毁,太原全教区死于义和团之手的教友有2000余人。 圣座在1946年11月24日已把殉道的二位主教及一起致命的神父、修士修女、教友24人立为真福品,2000年列圣品。
         1902年7月,凤朝瑞由汉口调来太原任主教,即刻重整千疮百孔的教区,相继新建了太原总堂、修道院、修女院及其他许多圣堂。凤主教第一任期为八年,1910年至1916年为希贤主教任期,1916年至1940年为凤主教第二任期。1940年至1950年太原主教为意大利人李路加。
 
                                          三、太原教区之划分
         1923年由太原教区划分出的大同教区,属比利时圣母圣心会管理,首位主教为高东升。1926年由太原教区划分出的汾阳教区和朔州教区,前者属国籍神职人员管理,首任主教为陈国砥,陈主教是中华首批六位主教之一,后者是属德国方济各会管理,首任主教为俞广仁。1932年由太原教区划分出的榆次教区,属意大利方济各会管理,首任主教为富济才。
 
                                         四、今天的太原教区
         1980年改革开放后,山西各教区按国家新的行政区域作了划分,太原教区管辖着杏花岭、迎泽、万柏林、尖草坪、小店、晋源六区及清徐、阳曲、娄烦三县和古交市。太原教区现在27个堂区,圣堂及祈祷所90余座,现有主教1位,神父50位,执事4位,大小修生23位,修女26位,教友8万余人。
五、天主教太原教区主教座堂简介
         天主教太原教区主教座堂,坐落在太原旧城区原大北门3—5号,今解放路178号,奉无染原罪圣母为主保、圣若瑟和圣五伤方济各为副主保,全称为太原圣母无染原罪堂,简称太原总堂。该堂为一座宏伟壮观带着浓厚的古罗马艺术风格的宗教建筑物。曾作为山西境内最大的天主教堂,直到现在依然是全国最为重要的主教座堂之一。2005年被山西省政府列为省级重点文物保护单位。
         太原主教座堂于清·同治5年(1866年)意大利籍方济各会士江类思主持修建,地址在今解放路东三道巷一带,堂系南北方向,古罗马式,此时于清·光绪26年被焚毁。现太原主教座堂是由意大利籍方济各会士凤朝瑞主教所建。凤朝瑞主教于清·光绪28年(1902年)7月16日到太原任山西北境教区代牧主教。凤主教后立即主持并筹集资金重建太原主教大堂,即现在的太原主教座堂。由意大利籍助理修士落中华设计督工。光绪31年(1905年)落成,并于12月31日举行祝圣典礼,建筑形式一直保存至今。当时,太原总堂面积为一百五十七亩有余,其范围:西至解放路,北至东三道巷,东至永定路,南至城坊东街。皆由清·咸丰末年(1861年)至抗日战争期间,逐步由教会购置而成。建筑物有主教座堂、神父办公楼、餐厅、大、小花园、修道院、修女院、保赤会、若瑟修院、明原男校和加辣女校、慈幼印书馆等附属建筑物,至今部分痕迹尚存。
         主教座堂为罗马平顶式建筑结构,呈拉丁十字纵长形,后堂为半圆屋顶。十字形设计体现出严格的平衡对称。
         从远处观看,十字架、高耸的钟楼似与天穹相接。从空中俯瞰,犹如一个大十字架平置于地面。圣堂坐东朝西呈十字形建筑。规模宏大,长50米,宽33米,通高50米,占地面积1400余平方米,同时可容纳2600人参与仪式。
         一百年中虽经历岁月的洗涤,尤其是解放前后的一系列战争和运动,使圣堂整体建筑结构出现裂痕,占用单位忽于管理尽显疮痍。1979年恢复宗教政策,1980年耶稣复活节正式对外开放,恢复宗教生活,成为山西最早对外开放的主教座堂。后经修缮恢复原有风格,颂主之声响彻寰宇。世纪沧桑,今日太原教区为迎接主教座堂百年庆典,二00五年二月经李建唐主教恩准举办系列活动及维修圣堂。四月九日在洞儿沟举行百年庆典系列活动开幕式及庆祝真福雅颂达升天百年庆典;五月七日在北固碾举行圣体大会;六月十一日在疙燎沟举行圣经研讨;七月十一日至十三日在六合村举办教理研讨;七月十二日至十四日在洞儿沟举行青年联谊会;八月六日在红沟举行民乐会演;八月二十日在西柳林举办福传研讨;九月十七日在南社举办圣咏会演;十一月五日在东涧河举办铜管乐会演;于十二月三十一日举行百年庆典。历时八个月,九个堂区共有六千余人参加。借着系列活动增加了友谊,促进了发展,弘扬了教会,开教区历史之先河,为主教座堂百年庆典增光添彩,走过了辉煌的二00五年。
         二00五年七月十五日开始圣堂的维修装潢,在时间紧、任务重的情况下,众多教友齐心协力,对圣堂屋顶、大梁、墙面、地面、祭台及圣堂外部等进行全面的维修装潢,并于庆典前圆满竣工。经过装饰一新的圣堂更显其清逸神圣,庄严肃穆,引人举行向上,感念主恩。
         堂内彩绘玻璃图案惟妙惟肖将天主的救恩计划展现于眼前,回想创造之处天人和谐相处,但原祖没有经受住考验,因背命失去了一切成为罪人,生命从此进入了痛苦死亡中。时期一满,天主子拣选了童贞玛利亚为母,取人性而降生开始救世工程。从白冷的马槽到加尔瓦略山的十字架,他用完美的服从诠释了天主的无限慈爱。他以身作则,言传身教,除了罪以外和我们一样,为使人人懂得并接受天主的救恩。为使救恩恩泽众生,拣选门徒,颁布天国宪章,福音喜讯穿越时空惠泽万物。曰:“我是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到父那里去”。基督经历痛苦磨难,遭受凌辱,走苦路,被钉在十字架上,战胜死亡,三日后光荣复活,并预许圣神降临,后在门徒们的注视下升天。
         五旬节教会诞生,宗徒们勇敢作证,拓展教会,使教会在圣神的引导下迅速发展,从圣伯多禄——教会的磐石到圣保禄向外邦人传播福音,基督与教会同在,用七件圣事养育人灵并赖基督而获享永生。
         太原教区是光荣的教区,是真福雅颂达工作和学习的地方,无数先辈呕心沥血、赴汤蹈火、舍身致命的英雄气概和捍卫信仰的执着精神激励着我们奋发图强,奉献爱心,依赖传教主保圣女小德肋撒的转祷,把爱的福音传遍汾河两岸,晋阳大地。

















文章录入:francisjw    责任编辑:francisjw 
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